يقول ابن القيم: "فإنه يلزم من عدم طاعة القلب عدم طاعة الجوارح، إذ لو أطاع القلب وانقاد، أطاعت الجوارح وانقادت"اهـ (1).

رابعاً: الإيمان عند أهل السنة يطلق على الملزوم –الذي في القلب- وعلى اللازم –الذي في الظاهر- أي على الأصل والفرع أو على الباطن والظاهر (2).

خامساً: من أطلق من أهل السنة لفظ التصديق على الإيمان إنما يعني التصديق الباعث على العمل –عمل القلب والجوارح- وليس مجرد التصديق الخبري.

يقول صاحب "معارج القبول": "ومحال أن ينتفي انقياد الجوارح بالأعمال الظاهرة مع ثبوت عمل القلب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب" (3). ومن هنا يتبين لك أن من قال من أهل السنة في الإيمان: هو التصديق –على ظاهر اللغة- أنهم عنوا التصديق الإذعاني المستلزم للانقياد ظاهراً وباطناً بلا شك، لم يعنوا مجرد التصديق"اهـ (4).

ويقول ابن القيم: "فإن الإيمان ليس مجرد التصديق –كما تقدم بيانه- وإنما هو التصديق المستلزم للطاعة والانقياد"اهـ (5).

ويقول: "وهذا من أمحل المحال أن يقوم بقلب العبد إيمان جازم لا يتقاضاه فعل طاعة ولا ترك معصية، ونحن نقول: الإيمان هو التصديق، ولكن ليس التصديق مجرد اعتقاد صدق المخبر دون الانقياد له"اهـ (6).