... وما قاله الأزهرى هو الصحيح الذى عليه اللغويون، يقول الفيومى : "حياء الشاة : ممدود، قال أبو زيد : الحياء : اسم للدبر من كل أنثى من الظِّلف والخف وغير ذلك، وقال الفارابى فى باب فعال : الحياء : فرج الجارية والناقة، والحيا مقصور : الغيث" (1) فالمقصور يستعمل فى المطر والغيث، والممدود – وهو ما يدور عليه الحديث هنا – يستعمل فى معنى الفرج، وما يمت إلى الاستحياء بصلة0

وقد أكد ذلك أبو الطيب الوشاء بقوله : "الحياء من الاستحياء، ممدود، وحياء الناقة وهو الرحم، ممدود أيضاً، والحيا من المطر، مقصور" (2) 0

3-اللِّحا واللِّحاء :

جاء فى (لحى) : "قال [الليث] : واللِّحا مقصور واللِّحاء ممدود : ما على العصا من قشرها0 قلت : المعروف فيه المد" (3) 0

فالليث يذكر الكلمة بالقصر والمد فى معنى قشر العصا، ويرد عليه الأزهرى بأن المعروف اللحاء بالمد فقط0

ولم أقف على من ذكر الكلمة بالقصر سوى الفيومى الذى قال : "اللحاء بالكسر والمد، والقصر لغة : ما على العود من قشره" (4) ، وقد ذكره غيره بالمد فقط (5) 0

ويقول أبو الطيب الوشاء : "اللحاء : قشر العود، ممدود" (6) ، وهذا يرجح كلام الأزهرى0

ثالثاً : اسم الفاعل :

اللاحمة والمتلاحمة :

جاء فى (لحم) : "أبو عبيد الأصمعى : المتلاحمة : الضيقة الملاقى، وهى مآزم الفرج، وقال أبو سعيد : إنما يقال لها لاحمة، كأن هناك لحماً يمنع من الجماع، قال : ولا يصح متلاحمة" (7) 0