فكأنه جعل يجع مضارعاً للماضى وجع كوعد الذى نص على أنه لغية بالتحقير، وكأنه يُلْمح إلى قبح يَجِع0

ثانياً : المقصود والمدود :

1- الجفا والجفاء :

جاء فى (جفا) : "وقال الليث : الجفاء يقصر ويمد : نقيض الصلة0 قلت : الجفاء ممدود عند النحويين، وما علمت أحداً أجاز فيه القصر" (1) 0

فالليث يذكر جواز القصر والمد فى الجفاء (2) ، والأزهرى يرد عليه بأنه ممدود عند النحويين جميعاً، ولم يقصره أحد0 ...

ولم أقف على من ذكر القصر فى هذه الكلمة غير الفيروزابادى الذى قال : "الجفاء : نقيض الصلة، ويقصر" (3) ، وقد ردد ابن منظور كلام التهذيب السابق (4) ، وذكر الجوهرى وابن فارس الكلمة بالمد فقط (5) ، وكأن القصر غير جائز عندهما0

ومما يؤكد صحة ما قاله الأزهرى أن أبا الطيب الوشاء (ت 325هـ) قد ذكر الكلمة فى كتاب الممدود والمقصود بالمد فقط (6) 0

2-الحيا والحياء :

جاء فى (حى) : "وحياء الشاة والناقة والمرأة ممدود ولايجوز قصره إلا لشاعر يُضْطَرُّ فى شعره إلى قصره، وما جاء عن العرب إلا ممدوداً 000 وقد قال الليث : يجوز قصر الحياء ومده، وهو غلط، لا يجوز قصره لغير الشاعر؛ لأن أصله الحياء من الاستحياء" (7) 0

فالأزهرى يذكر أن الحياء فى هذا المعنى ممدود لا يجوز قصره لغير الشاعر ضرورة، وحكم على ما قاله الليث من أنه يجوز قصره ومده مطلقاً – بالغلط؛ لأن الحياء أصله من الاستحياء0