وإن ضعفوا عن مقاومة الكفرة ، فعلى من يجاورهم من المسلمين ـ الأقرب فالأقرب ـ أن يجاهدوا معهم وأن يمدوهم بالسلاح والمال .

ولا يجوز للمرأة الاشتراك ف‍ي الجهاد إلاّ بإذن زوجها ؛ لأن القيام بحقوق الزوجية فرض عين ، كما لا يجوز الجهاد للولد بدون إذن أبويه أو أحدهما إذا كان الآخر ميتاً ؛ لأن برّ الوالدين فرض عين ، فيكون مقدماً على فرض الكفاية .

فإن كان النفير عاماً : كأن هجم العدو على بلد إسلامي ، فالجهاد فرض عين على كل قادر من المسلمين ، لقوله سبحانه وتعالى :

﴿انْفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً﴾. قيل : ن‍زلت ف‍ي النفير . وقوله عز وجل :

﴿مَا كَانَ لأهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مّنَ الأعْرَابِ أَن يَتَخَلّفُواْ عَن رّسُولِ الله وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنْفُسِهِمْ عَن نّفْسِهِ﴾[التوبة:120] . فإذا عمّ النفير خرجت المرأة بغير إذن زوجها ، وجاز للولد أن يخرج بدون إذن والديه .

ويتعيّن الجهاد ف‍ي ثلاثة مواضع :

الأول : إذا التقى الزحفان وتقابل الصفان ، حرم على من حضر الانصراف ، وتعين عليه المقام ، لقوله تعالى :

﴿يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنُوَاْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ الله كَثِيراً﴾[الأنفال:45] .

الثاني : إذا ن‍زل الكفار ببلد ، تعين على أهله قتالهم ودفعهم .

الثالث : إذا استنفر الإمام قوماً ، لزمهم النفير معه ، لقوله تعالى :

﴿ يَا أَيُّهَا الّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ ف‍ي سَبِيلِ الله اثّاقَلْتُمْ إِلَى الأرْضِ﴾[التوبة:38] ، وللحديث المتفق عليه : (( إذا استنفرتم فانفروا )) .

وهذا الحكم المذكور ف‍ي فرضية الجهاد باتفاق الفقهاء(1) .