الخامس : شهود ترتُّب‍ها عليه بذنبه ، كما قال تعالى :

﴿وَمَآ أَصَابَكُمْ مّن مّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ﴾[الشورى:30] .

فهذا عام ف‍ي كل مصيبة دقيقة وجليلة . فشغله شهود هذا السبب بالإستغفار الذي هو أعظم الأسباب ف‍ي دفع تلك المصيبة . قال علي بن أبي طالب : ما ن‍زل بلاء إلاّ بذنب ، ولا رفع إلاّ بتوبة .

السادس : أن يعلم أن الله قد ارتضاها له ، واختارها ، وقسمها . وأن العبودية تقتضي رضاه بما رضي له به سيده ومولاه ، فإن لم يوف قدر المقام حقه فهو لضعفه ، فلين‍زل إلى مقام الصبر عليها ، فإن ن‍زل عنه ن‍زل إلى مقام الظلم وتعدي الحق .

السابع : أن يعلم أن هذه المصيبة هي دواء نافع ساقه إليه الطبيب العليم بمصلحته ، الرحيم به . فليصبر على تجرعه ، ولايتقيأه بتسخطه وشكواه ، فيذهب نفعه باطلاً .

الثامن : أن يعلم أن ف‍ي عقبى هذا الدواء من الشفاء والعافية والصحة وزوال الألم ، ما لم تحصل بدونه . فإذا طالعت نفسه كراهة هذا الدواء ، ومرارته ، فلينظر إلى عاقبته ، وحسن تأثيره .

قال الله تعالى : ﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرّ لّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾[البقرة:216] .

وقال تعالى : ﴿فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ الله فِيهِ خَيْراً كَثِيراً﴾[النساء:19] .

وف‍ي مثل هذا قال القائل :

لعل عتبك محمود عواقبه ... وربما صحت الأجسام بالعلل