التاسع : أن يعلم أن المصيبة ما جاءت لتهلكه وتقتله ، إنما جاءت لتمتحن صبره وتبتليه ، فيتبين حينئذ هل يصلح لاستخدامه ، وجعله من أوليائه وحزبه أم لا؟ ، فإن ثبت اصطفاه واجتباه ، وخلع عليه خلع الإكرام ، وألبسه ملابس الفضل ، وجعل أولياءه وحزبه خدماً له ، وعوناً له . وإن انقلب على وجهه ، ونكص على عقبيه ، طرد ، وصفع قفاه ، وأقصي ، وتضاعفت عليه المصيبة وهو لا يشعر ف‍ي الحال بتضاعفها وزيادتها . ولكن سيعلم بعد ذلك بأن المصيبة ف‍ي حقه صارت مصائب ، كما يعلم الصابر أن المصيبة ف‍ي حقه صارت نعماً عديدة . وما بين هاتين المن‍زلتين المتباينتين إلاّ صبر ساعة ، وتشجيع القلب ف‍ي تلك الساعة . والمصيبة لا بد أن تقلع عن هذا وهذا . ولكن تقلع عن هذا بأنواع الكرامات والخيرات ، وعن الآخر بالحرمان والخذلان ، لأن ذلك تقدير العزيز العليم ، وفضل الله يؤتيه من يشاء ، والله ذو الفضل العظيم .

العاشر : أن يعلم أن الله يربي عبده على السراء والضراء ، والنعمة والبلاء ، فيستخرج منه عبوديته ف‍ي جميع الأحوال . وأما عبد السراء والعافية ، الذي يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به ، وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه ، فليس من عبيده الذين اختارهم لعبوديته .