وقال السيوطي كذلك : (( ولذلك أكثر الله تعالى في كتابه وفي سائر كتبه الأمثال ، ومن سور الإنجيل سورة تسمى سورة الأمثال . وفشت في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الأنبياء والحكماء ))(1) .
وأما عن الغاية من ضرب الأمثال ، والحكمة منها ، فيقول السيوطي في الإتقان : (( وقال الشيخ عز الدين : إنما ضرب الله الأمثال في القرآن تذكيراً ووعظاً . فما اشتمل منها على تفاوت ثواب ، أو على إحباط عمل ، أو على مدح ، أو ذم ، أو نحوه ، فإنه يدل على الأحكام . وقال غيره : ضرب الأمثال في القرآن يستفاد منه أمور كثيرة : التذكير ، والوعظ ، والحث ، والزجر ، والاعتبار ، والتقرير ، وتقريب المراد للعقل ، وتصويره بصورة المحسوس ؛ فإن الأمثال تصور المعاني بصورة الأشخاص ، لأنها أثبت في الأذهان ، لاستعانة الذهن فيها بالحواس ، ومن ثم كان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجليّ ، والغائب بالمشاهد ))(2) .
وضرب المثل في القرآن الكريم جاء على صور متعددة ، قال الإمام الزركشي في البرهان : (( والمثل هو المستغرب ، قال الله تعالى : ﴿وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأعْلَى﴾ ، وقال تعالى : ﴿مّثَلُ الْجَنّةِ الّتِي وُعِدَ الْمُتّقُونَ﴾ ؛ ولما كان المثل السائر فيه غرابة استعير لفظ المثل للحال ، أو الصفة ، أو القصة ، إذا كان لها شأن ، وفيها غرابة .
أما استعارته للحال ، فكقوله : ﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً﴾ ، أي حالهم العجيب الشأن كحال الذي استوقد ناراً .
(1) المصدر السابق .
(2) المصدر السابق .