7- والقصص لما فيه من تصوير للمشاهد ، وتشخيص للوقائع فإنه يورث السامع له ، أو القارئ إيماناً بما يتوصل إليه من عبرة وعظة يبلغ درجة اليقين الذي لايتزعزع .

وهذا كله واضح بيّن فيما تضمنه القرآن الكريم من القصص ، وما حدّث به رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم منه ، سواء ما يتعلق بماضٍ وقع ، أو مستقبل سيقع ، وف‍ي هذا دليل على أهمية القصص ف‍ي عرض الدعوة إلى الله ، وإبلاغ دينه إلى الناس .

تاسعاً : ضرب الأمثال

ومن صور البلاغ المبين لأمر رب العالمين ، ضرب الأمثال . وهذا كثير ف‍ي القرآن الكريم وف‍ي هدي سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ، وهو من أجلّ الأساليب ف‍ي تقريب المعاني ، وتجليتها ، وبيانها ، للناس . قال الإمام السيوطي ف‍ي كتابه الإتقان : (( أفرده بالتصنيف الإمام الحسن الماوردي من كبار أصحابنا ، قال تعالى : ﴿وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنّاسِ ف‍ي هََذَا الْقُرْآنِ مِن كُلّ مَثَلٍ لّعَلّهُمْ يَتَذَكّرُونَ﴾[الزمر:27] .

وقال تعالى : ﴿وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِب‍ها لِلنّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلاّ الْعَالِمُونَ﴾[العنكبوت:43] ، وأخرج البيهقي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن القرآن ن‍زل على خمسة أوجه : حلال ، حرام ، ومحكم ، ومتشابه ، وأمثال ؛ فاعملوا بالحلال ، واجتنبوا الحرام ، واتبعوا المحكم ، وآمنوا بالمتشابه ، واعتبروا بالأمثال )) . قال الماوردي : من أعظم علم القرآن علم أمثاله ، والناس ف‍ي غفلة عنه ، لانشغالهم بالأمثال ، وإغفالهم الممثلات ، والمثل بلا ممثل كالفرس بلا لجام والناقة بلا زمام ، وقال غيره : قد عدّه الشافعي مما يجب على المجتهد معرفته من علوم القرآن ، فقال : ثم معرفة ماضرب فيه من الأمثال الدوال على طاعته ، المبينة لاجتناب ناهيه ))(1) .