وعن عائشة - رضي الله عنها - أنها كانت تقول: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ فَيُخَفِّفُ حَتَّى إِنِّي أَقُولُ: هَلْ قَرَأَ فِيهِمَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ ؟ " (1)

- دل حديث ابن عباس - رضي الله عنهما- على جواز القراءة من أوساط السور وأنه غير مكروه ، وقد ذهب أكثر العلماء إلى أنه لا يكره قراءة أوائل السور وأوساطها وخواتيمها .

وأخرج مسلم عن عبد الله ابن السائب قال : صَلَّى لَنَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - الصُّبْحَ بِمَكَّةَ، فَاسْتَفْتَحَ سُورَةَ الْمُؤْمِنِينَ، حَتَّى جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى وَهَارُونَ، أَخَذَتْ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - سَعْلَةٌ فَرَكَعَ " (2)

وهذا الحديث يُستدل به على جواز قراءة أول السورة في ركعة، وقراءة السورة في ركعتين إلا أنه ليس فيه تصريح بأنه أتمها في الركعة الثانية .

وفي حديث زيد بن ثابت - رضي الله عنه - : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ الأعراف في الركعتين " (3)

وأخرج عبد الرزاق عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه أَمَّ الصحابة في صلاة الصبح بسورة البقرة فقرأها في الركعتين . (4)

وأما القراءة بخواتيم السور فعند الخلال أن ابن مسعود - رضي الله عنه - كان يقرأ في الآخرة من صلاة الصبح آخر آل عمران، وآخر الفرقان ...

وبوب البخاري بقوله: القراءة بالخواتيم (5)

قال الحافظ: " وأما القراءة بالخواتيم فيؤخذ بالإلحاق من القراءة بالأوائل والجامع بينهما أن كلاً منهما بعض سورة ...." (6)

وأخرج ابن أبي شيبة من طريق أبي رافع قال: " كان عمر يقرأ في الصبح بمائة من البقرة ويتبعها بسورة من المثاني " (7)