وهذا الأثر عن عمر - رضي الله عنه - يحتمل أن تكون قراءته من البقرة من آخرها فيتم ما ترجم عليه البخاري بقول: " القراءة بالخواتيم " حيث ذكر هذا الأثر بعد الترجمة، وهو يدل على جواز قراءة سورة، وبعض أخرى في ركعتين .

ومثله ما أخرجه عبد الرزاق ووكيع عن عبد الرحمن بن يزيد قال: " أمنا عبد الله في العشاء، فقرأ الأنفال، فلما بلغ رأس الأربعين ﴿ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ﴾ ركع، ثم قام فقرأ في الثانية بسورة من المفصل.." (1)

ونُقل عن الإمام أحمد أنه كره القراءة من أوساط السور دون خواتيمها، وفي رواية أخرى: كراهة القراءة من أواخر السور .

قال ابن رجب: " كذا حكاها طائفة من أصحابنا عن أحمد ومنهم من حملها على كراهة المداومة على ذلك دون فعله أحياناً، لأن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كان الغالب عليهم قراءة السورة التامة، فيكره مخالفتهم في أفعالهم " (2)

وقال في الشرح الكبير: " المشهور عن أحمد أنه لا تكره قراءة أواخر السور وأوساطها في الصلاة، نقلها عنه جماعة ... " (3)

وعن أحمد قال: إنه يكره في الفرض نقلها عنه المرُّوذي، قال: سورة أعجب إلي، قال المروذي: وكان لأبي عبد الله قرابة يصلي به، فكان يقرأ في الثانية من الفجر بآخر السورة، فلما أكثر، قال أبو عبد الله: تقدم أنت فصل ، فقلت له: هذا يصلي بكم منذ كم ؟ قال: دعنا منه يجيء بأخر السور وكرهه .

قال ابن قدامة: " ولعل أحمد، إنما أحب اتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما نقل عنه، وكره المداومة على خلاف ذلك، فإن المنقول عن النبي قراءة السورة أو بعض السورة من أولها " (4)

- - - - - -

القراءة في قيام الليل