# وآنية ذهب وفضة (¬1)، وآنية خمر غير محترمة (¬2).

:

(¬1) هذا [الكلام] في النفس منه شيء؛ لأن البعير إذا رأت طعاما؛ تنقض عليه انقضاض الطير على اللحم وتأكل هذا الطعام، فهل نقول في هذه الحال: على صاحبها الضمان؟

ظاهر كلام المؤلف: أن عليه الضمان، ولكن في النفس من هذا شيء؛ لأن صاحبها في هذه الحال لا يتمكن منها.

فلهذا ينبغي أن يقال: إذا كانت بيد راكب أو قائد أو سائق وأتلفت شيئا بناء على تفريطه أو تعديه فعليه الضمان، وأما إذا كان بغير تعد ولا تفريط فلدينا قاعدة أسسها النبي صلى الله عليه وسلم، وهي: «العجماء جبار».

فينبغي أن نجعل مناط الحكم في هذا - أي فيما يتعلق بالبهائم من الجنايات - هو التعدي أو التفريط، فإذا كان متعديا أو مفرطا فعليه الضمان وإلا فلا.

(¬2) [أي]: كل جنايتها هدر ما عدا ما استثني، وما استثني - كما تبين - مبني على التعدي أو التفريط، فإن لم يكن تعد ولا تفريط فلا ضمان على صاحبها.

(¬3) لكن يجب أن يدافعه بالأسهل فالأسهل، فإذا اندفع بالتهديد فلا يضربه، وإذا اندفع بالضرب الخفيف فلا يضربه ضربا شديدا، وإذا اندفع بالضرب الشديد فلا يقتله، وإذا لم يندفع إلا بالقتل فله قتله.

(¬4) لكن إتلافه يضمن؛ لأن إتلافه غير كسره؛ لأن كسره يمنع من استعماله في المحرم، ولكن تبقى مادة هذا المزمار ينتفع بها في إيقاد نار إذا كان من خشب أو صنع قدور وأوان إذا كان من حديد.

(¬5) لكن لو أتلفه ضمن.

وهل يضمنه بقيمته صليبا أو بقيمته مكسرا؟ يضمنه بقيمته مكسرا؛ لأنه ليس له قيمة شرعا.