# نقدا؛ كالمكيلين والموزونين.

وإن تفرقا قبل القبض: بطل.

وإن باع مكيلا بموزون: جاز التفرق قبل القبض، والنساء.

وما لا كيل فيه ولا وزن - كالثياب والحيوان -: يجوز فيه النساء.

ولا يجوز بيع الدين بالدين (¬1).

فصل

ومتى افترق المتصارفان قبل قبض الكل أو البعض: بطل العقد فيما لم يقبض.

والدراهم والدنانير تتعين بالتعيين في العقد؛ فلا تبدل (¬2).

وإن وجدها مغصوبة: بطل (¬3).

:

(¬1) الصحيح: أن الصوف ليس ربويا، وأما اللبن فإن كان أهل هذا البلد قد اعتادوا أن يكون قوتهم اللبن فإننا نلحقه بالبر والتمر والشعير، وأما الذين لا يرونه قوتا - كما عندنا في نجد - فليس ربويا؛ لأنه لم ينص عليه، ولا هو في معنى المنصوص؛ بل هو من جنس الشراب الذي يشرب من غير اللبن.

(¬2) قال بعض العلماء: نرده إلى أقرب الأشياء شبها به في مكة والمدينة، فإذا كان أقرب إليه الكيل في المدينة فهو مكيل، أو الوزن في مكة فهو موزون.

وهذا القول أقرب إلى النظر؛ لأن ما لا يمكن فيه اليقين يرجع فيه إلى غلبة الظن.

وقد يقال: بل إنه إذا لم يكن له عرف في مكة والمدينة فإننا نطرح الشبه، ونقول: يرجع إلى ما تعارفه الناس.

وهذا القول الثاني من جهة السهولة على المسلمين والتيسير: أقرب إلى الصواب.