# وإن أخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج أجزأ عن الوداع.

ويقف غير الحائض بين الركن والباب داعيا بما ورد، وتقف الحائض ببابه وتدعو بالدعاء (¬1).

وتستحب زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبري صاحبيه (¬2).

وصفة العمرة: أن يحرم بها من الميقات، أو من أدنى الحل من مكي

:

(¬1) لو أن جماعة حلوا الخيام وحملوا العفش وركبوا، ولكن حبسهم المسير لكثرة السيارات، فغربت عليهم الشمس قبل الخروج من منى؛ فلهم أن يستمروا في الخروج؛ لأن هؤلاء حبسوا بغير اختيار منهم.

(¬2) تحريما ... ؛ فالصواب: أن طواف الوداع واجب، وقد عكس بعض الأئمة - رحمهم الله -، فقال: إن طواف الوداع سنة وطواف القدوم واجب، مع أن السنة تدل على العكس ...

ولا يسقط طواف الوداع إلا عن الحائض والنفساء فقط.

وظاهر كلام المؤلف: أنه إذا أراد الخروج من مكة إلى أي بلد كان فإنه لا يخرج حتى يطوف للوداع.

وصرح بعض الأصحاب: أنه إذا أراد الخروج من مكة إلى بلده لم يخرج حتى يطوف للوداع.

ووجه التقييد بالبلد: أنه إذا أراد الخروج إلى بلد آخر فإنه لم يزل في سفر، ولم يرجع ...

وهذا التقييد تقييد حسن.

(¬3) إلا إذا طهرت [الحائض] قبل مفارقة بنيان مكة فإنه يلزمها الرجوع، أما إذا طهرت بعد مفارقة البنيان ولو بيسير ولو داخل الحرم؛ فإنه لا يلزمها أن ترجع.

(¬4) ظاهره: وجوب الرجوع، قرب أم بعد، ما لم يشق، وأنه إذا رجع ولو من بعيد سقط عنه الدم.

لكن المذهب: أنه إذا جاوز مسافة القصر استقر عليه الدم؛ سواء رجع أم لم يرجع، وكذلك لو وصل إلى بلده؛ فإن الدم يستقر عليه؛ سواء رجع أم لم يرجع.

(¬5) لكن الفرق: أنه إذا تركه للمشقة لزمه الدم ولا إثم، وإذا تركه لغير مشقة لزمه الدم مع الإثم؛ لأنه تعمد ترك واجب ...

ونحن نفتي الناس بالدم [في المسألة] وإن كان في النفس شيء من ذلك، لكن من أجل انضباط الناس وحملهم على فعل المناسك الواجبة بإلزامهم بهذا الشيء؛ لأن العامي إذا قلت له: ليس عليك إلا أن تستغفر الله وتتوب إليه؛ سهل الأمر عليه، مع أن التوبة النصوح أمرها صعب.