ولا يحرم: حيوان إنسي، ولا صيد البحر، ولا قتل محرم الأكل، ولا الصائل.

ويحرم عقد نكاح، ولا يصح، ولا فدية، وتصح الرجعة.

وإن جامع المحرم قبل التحلل الأول: فسد نسكهما، ويمضيان فيه، ويقضيانه ثاني عام (¬1).

وتحرم المباشرة، فإن فعل فأنزل لم يفسد حجه، وعليه بدنة (¬2)، لكن يحرم من الحل لطواف الفرض (¬3).

وإحرام المرأة كالرجل إلا في اللباس، وتجتنب: البرقع (¬4)، والقفازين، وتغطية وجهها (¬5).

:

(¬1) بشرط أن يكون هذا الذي ادهن به قد ظهر فيه رائحة الطيب.

(¬2) هذه المسألة - وهي شم الطيب -: في تحريمها نظر؛ لأن الشم ليس استعمالا، ولهذا قال بعض العلماء: إنه لا يحرم الشم، لكن إن تلذذ به فإنه يتجنبه خوفا من المحذور الذي يكون بالتطيب، أما شمه ليختبره - مثلا - هل هو طيب جيد أو وسط أو رديء؛ فهذا لا بأس به.

(¬3) أما ما يعيش في البر والبحر فإلحاقه بالبري أحوط؛ لأنه اجتمع فيه جانب حظر وجانب إباحة، فيغلب جانب الحظر.

(¬4) ظاهر كلام المؤلف: أنه يحرم عليه إمساكه ولو كان قد ملكه قبل الإحرام، ولكن الصواب: أن الصيد الذي في يد المحرم إن كان قد ملكه بعد الإحرام فهو حرام، ولا يجوز له إمساكه، وإن كان قد ملكه قبل الإحرام وأحرم وهو في يده فهو ملكه، وملكه إياه تام.