* وقال عبد العزيز النخشبي: «لا نعرف سماع سلامة من علي، والحديث مرسل» (١) .
* ويقول البزار: «محمد بن المنكدر لا نعلمه سمع من أبي هريرة» ثم قال في آخر الباب: «وقد ذكرنا أن محمد بن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة. . .» إلى آخر كلامه (٢) .
ألا تراه ينفي العلم بالسماع، ثم يُبَيِّنُ أنه استفاد من ذلك الحكمَ بالإرسالِ وعدمِ الاتصال.
• ومن الأمثلة الواضحة على ذلك: أنهم قد ينفون العلم بالسماع للشك في المعاصرة أصلًا، بل ربّما مع العلم بعدم حصول المعاصرة!
* كقول البخاري: «إبراهيم [بن محمد بن طلحة] قديم، ولا أدري سمع منه عبد الله بن محمد بن عقيل، أم لا» (٣) .
* وقوله: «لا نعرف لمحمد بن أبان سماعًا من عائشة» (٤) .
مع كون محمد بن أبان من أتباع التابعين (٥)، أي مع عدم المعاصرة.
* وذكر البخاري حديثًا لعبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس، ثم قال: «لا يُعرف سماع هؤلاء بعضهم من بعض» (٦) .
(١) تحفة التحصيل للعراقي (رقم ٣٦٠) .
(٢) بيان الوهم والإيهام لابن القطان (٢/ ٣٩٧) .
(٣) العلل الكبير للترمذي (١/ ١٨٧- ١٨٨) .
(٤) التاريخ الكبير للبخاري (١/ ٣٢) .
(٥) انظر لسان الميزان (٥/ ٣٢) .
(٦) التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ٢٨٣- ٢٨٤) .