الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 2، ص: 376

تجمعون يوم القيامة للحساب

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِ أي محقا وَاذكر يَوْمَ يَقُولُ للشيء كُنْ فَيَكُونُ هو يوم القيامة يقول للخلق قوموا فيقوموا قَوْلُهُ الْحَقُ الصدق الواقع لا محالة وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ القرن النفخة الثانية من إسرافيل لا ملك قوله: وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ جملة مستأنفة موجبة لامتثال ما أمر به من الأمور الثلاثة اهـ أبو السعود.

قوله: (محقا) أي لا هازلا ولا عابثا. وأشار به إلى أن بالحق في محل نصب على الحال، وقد تقدم له هذا مرارا اهـ كرخي.

قوله: وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ الخ مستأنف كما أشار له الشارح بتقدير العامل لبيان أن خلقه لما ذكر من السموات والأرض لا يتوقف على مادة ولا مدة، بل يتم بمحض الأمر التكويني، والمراد بالقول المذكور حقيقته أو بالمراد به التمثيل والتشبيه تقريبا للعقول، لأن سرعة قدرته تعالى أقل زمنا من زمن النطق بكن اهـ شيخنا.

قوله: فَيَكُونُ هي هنا تامة، وكذلك قوله: كُنْ فتكتفي بمرفوع ولا تحتاج إلى منصوب، وفي فاعلها أوجه، أحدها: أنه ضمير جميع ما يخلقه اللّه تعالى يوم القيامة. الثاني: أنه ضمير الصور المنفوخ فيها، ودل عليه قوله: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ والثالث: أنه ضمير اليوم أي فيكون ذلك اليوم العظيم. والرابع: أن الفاعل هو قوله والحق صفته، أي فيوجد قوله: الْحَقُ ويكون على هذا قد تم على الحق اهـ سمين.

قوله: قَوْلُهُ الْحَقُ فيه أربعة أوجه، أحدها: أنه مبتدأ الحق نعته وخبره قوله: يَوْمَ يَقُولُ والثاني: أنه فاعل بقوله: فَيَكُونُ والحق نعته أيضا، وقد تقدم هذان الوجهان. والثالث: أن قوله مبتدأ والحق خبره أخبر عن قوله بأنه لا يكون إلا حقا. الرابع: أنه مبتدأ أيضا والحق نعته ويوم ينفخ خبره، وعلى هذا فقوله: وَلَهُ الْمُلْكُ جملة من مبتدأ وخبر معترضة بين المبتدأ وخبره، فلا محل لها حينئذ من الإعراب اهـ سمين.

قوله: (لا محالة) بفتح الميم مصدر ميمي من حال يحول يقال: لا محالة أي لا بد وبالضم اسم مفعول من أحال يحيل. يقال: هو محال أي باطل اهـ كرخي.

قوله: وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ إنما أخبر عن ملكه يومئذ وإن كان الملك له تعالى خالصا في كل وقت في الدنيا والآخرة، لأنه لا منازع له يومئذ يدعي الملك وأنه المنفرد يومئذ، وأن من كان يدعي الملك بالباطل من الجبابرة والفراعنة وسائر الملوك الذين كانوا في الدنيا قد زال ملكهم واعترفوا بأن الملك للّه الواحد القهار، وأنه لا منازع له فيه، وعلموا أن الذي كانوا يدعونه من الملك في الدنيا باطل وغرور اهـ خازن.

قوله: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فيه أوجه، أحدها: أنه خبر لقوله: قَوْلُهُ الْحَقُ وقد تقدم هذا بتحقيقه. الثاني: أنه بدل من يَوْمَ يَقُولُ فيكون حكمه حكم ذاك. الثالث: أنه ظرف لتحشرون أي:

وهو الذي إليه تحشرون في يوم ينفخ في الصور. الرابع: أنه منصوب بنفس الملك أي: وَلَهُ الْمُلْكُ