الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 1، ص: 460
قبل الإسلام أَعْداءً فَأَلَّفَ جمع بَيْنَ قُلُوبِكُمْ بالإسلام فَأَصْبَحْتُمْ فصرتم بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً في الدين والولاية وَكُنْتُمْ عَلى شَفا طرف حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا كفارا فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها بالإيمان كَذلِكَ كما بين لكم ما ذكر يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ الإسلام وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ قوله: (إنعامه عليكم) أي لأن الشكر على الفعل أبلغ من الشكر على أثره. وأشار الشيخ المصنف إلى أنه أراد عداوة الأوس مع الخزرج في الجاهلية قبل الإسلام بمائة وعشرين سنة اهـ كرخي.
قوله: إِذْ كُنْتُمْ ظرف لقوله نعمة اللّه اهـ.
قوله: فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ أي التي هي التأليف، وقوله: وَكُنْتُمْ أي والحال أنكم كنتم مشرفين على الوقوع في النار لكفركم، ففي الكلام تشبيه أي كان حالكم كحال من مرّ على طرف حفرة من النار متهيء للسقوط فيها اهـ شيخنا.
قوله: عَلى شَفا حُفْرَةٍ في المصباح: وشفا كل شيء جرفه مثل النوى اهـ. وفي السمين الشفا: طرف الشيء وحرفه، وهو مقصور من ذوات الواو يثنى بالواو نحو شفوان، ويكتب بالألف ويجمع على إشفاء، ويستعمل مضافا إلى أعلى الشيء وإلى أسفله، فمن الأول شفا جرف، ومن الثاني هذه الآية وأشفى على كذا أي قاربه، ومنه أشفى المريض على الموت. قال يعقوب: يقال للرجل عند موته وللقمر عند انمحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه أو منها إلا شفا أي إلا قليل. قال بعضهم:
يقال لما بين الليل والنهار عند غروب الشمس إذا غاب بعضها شفا اهـ.
قوله: فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها أي من الشفا لأنه المحدث عنه وتأنيث لضمير لاكتساب المضاف التأنيث من المضاف إليه اهـ.
قوله: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ الخ يحتمل أنها تامة، فجملة يدعون الخ صفة لأمة، ويحتمل أنها ناقصة فتكون الجملة المذكورة خبرها اهـ.
وعبارة السمين: يجوز أن تكون تامة أي لتوجد منكم أمة فتكون أمة فاعلا ويدعون جملة في محل رفع صفة لأمة، ومنكم متعلق بيكن على أنها تبعيضية، ويجوز أن تكون من للبيان لأن المبين، وإن تأخر لفظا فهو مقدم رتبة، ويجوز أن تكون الناقصة وأمة اسمها ويدعون خبرها، ومنكم متعلق إما بالكون، وإما بمحذوف على الحال من أمة، ويجوز أن يكون منكم هو الخبر ويدعون صفة لأمة، وفيه بعد، انتهت.
قوله: أُمَّةٌ أي جماعة، وقوله: يدعون إلى الخير الخ المفعول محذوف من الأفعال الثلاثة أي يدعون الناس ويأمرونهم وينهونهم وحذف للإيذان بظهوره أو للقصد إلى إيجاد نفس الفعل، كما في قولك فلان يعطي أي يفعلون الدعاء إلى الخير الخ. وقوله: وَيَأْمُرُونَ الخ من عطف الخاص على العام لإظهار فضلهما على سائر الخيرات اهـ أبو السعود.