الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 467

أي لخلقه

الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (17) يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك

وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ يوم القيامة من أزف وفي القرطبي: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ وذلك عند فناء الخلق. قال الحسن: هو السائل والمجيب تعالى لأنه يقول ذلك حين لا أحد يجيبه فيجيب نفسه فيقول: لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ. قال النحاس:

وأصح ما قيل فيه ما رواه أبو وائل عن ابن مسعود قال: يحشر النار على أرض بيضاء مثل الفضة لم يعص اللّه عليها، فيؤمر مناد ينادي لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ فيقول العباد مؤمنهم وكافرهم: لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ، فيقول المؤمنون هذا الجواب سرورا وتلذذا، ويقوله الكافرون غما وانقيادا وخضوعا، فأما أن يكون هذا والخلق غير موجودين فبعيد لأنه لا فائدة فيه، والقول صحيح عن ابن مسعود وليس هو مما يؤخذ بالقياس ولا بالتأويل. قلت: والقول الأول ظاهر جدا لأن المقصود إظهار انفراده تعالى بالملك عند انقطاع دعاوى المدعين وانتساب المنتسبين، إذ قد ذهب كل ملك وملكه ومتكبر وملكه وانقطعت نسبهم ودعاويهم، ودل على هذا قوله عند قبض الأرض والأرواح وطي السماء أنا الملك أين ملوك الأرض كما تقدم في حديث أبي هريرة. وفي حديث ابن عمر: ثم يطوي الأرض بشماله والسموات بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون، وعنه قوله: سبحانه: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ هو انقطاع زمن الدنيا وبعده يكون البعث والنشر. قال محمد بن كعب: قوله سبحانه: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ يكون بين النفختين حين فني الخلائق وبقي الخالق فلا يرى غير نفسه مالكا ولا مملوكا فيقول: لمن الملك اليوم فلا يجيبه أحد لأن الخلق أموات، فيجيب نفسه للّه الواحد القهار لأنه بقي وحده قهر خلقه، وقيل: إنه ينادي مناد ويقول: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ فيجيبه أهل الجنة: لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ ذكره الزمخشري اهـ.

قوله: الْيَوْمَ تُجْزى الخ إما من تتمة الجواب أو حكاية لما يقوله تعالى عقيب السؤال والجواب اهـ أبو السعود.

وفي القرطبي: الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ أي: يقال لهم إذا أقروا بالملك يومئذ للّه وحده اليوم تجزى الخ اهـ.

واليوم ظرف لتجزى وقوله: لا ظُلْمَ الْيَوْمَ خبر لا اهـ شيخنا.

قوله: (في قدر نصف نهار) عبارة الخازن: إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ أي: أنه تعالى لا يشغله حساب عن حساب يحاسب الخلق كلهم في وقت واحد، انتهت.

وقوله: (لحديث بذلك) أي: ورد بذلك اهـ.

قوله: يَوْمَ الْآزِفَةِ يوم مفعول لأنذر، والآزفة نعت لمحذوف أشار له بقوله: (يوم القيامة) اهـ شيخنا.

قوله: (من أزف الرحيل الخ) في المصباح: أزف الرحيل أزفا من باب تعب، وأزوفا دنا وقرب، وأزفت الآزفة دنت القيامة اهـ.