الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 466

السماء والأرض، والعابد والمعبود، والظالم والمظلوم فيه

يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ خارجون من قبورهم لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ يقوله تعالى ويجيب نفسه لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ (16) بخلاف عنه، وورش بإثباتها وصلا، والباقون بحذفها وقفا ووصلا، وتوجيه ذلك ذكره الفاسي في شرح الشاطبية فليراجع اهـ كرخي.

قوله: (لتلاقي أهل السماء الخ) تعليل لتسميته يوم التلاق.

قوله: يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ بدل من يوم التلاق بدل كل من كل يوم ظرف مستقبل كإذا مضاف إلى الجملة الاسمية على طريقة الأخفش وحركة يوم حركة إعراب على المشهور، وقيل: حركة بناء كما ذهب إليه الكوفيون ويكتب يوم هنا وفي الذاريات منفصلا وهو الأصل اهـ سمين.

وفي شرح شيخ الإسلام على الجزرية وثبت قطعهم يوم من قوله: يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ بغافر:

يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ [الذاريات: 13] بالذاريات لأن هم مرفوع بالابتداء فيهما، فالمناسب القطع وما عداهما نحو يومهم الذي يوعدون وحتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون موصول، لأن هم مجرور فالمناسب الوصل اهـ.

قوله: (خارجون من قبورهم) أي: ظاهرون لا يسترهم شيء من جبل أو أكمة أو بناء لكون الأرض يومئذ قاعا صفصفا، ولا ثياب عليهم وإنما هم عراة مكشفون كما جاء في الحديث: «يحشرون عراة حفاة غرلا» أبو السعود.

قوله: لا يَخْفى عَلَى اللَّهِ الخ جملة مستقلة أو حال من ضمير بارزون أو خبر ثان لهم اهـ سمين.

وقوله: شَيْءٌ أي: من ذواتهم وأعمالهم وأحوالهم، فإن قلت: اللّه لا يخفى عليه شيء في سائر الأيام فما وجه تخصيص ذلك اليوم؟ قلت: كانوا يتوهمون في الدنيا أنهم إذا استتروا بالحيطان والحجب لا يراهم اللّه وتخفى عليه أعمالهم، وهم في ذلك اليوم لا يتوهمون هذا التوهم اهـ خازن.

قوله: لِمَنِ خبر مقدم، والملك: مبتدأ مؤخر، واليوم ظرف للملك، وقوله: لِلَّهِ خبر مبتدأ محذوف اهـ شيخنا.

وهذا حكاية لما يقع حينئذ من السؤال والجواب بتقدير قول كما أشار له بقوله: (يقوله تعالى) الخ. وذلك القول معطوف على ما قبله من الجملة المستأنفة أو هو مستأنف في جواب سؤال نشأ من حكاية بروزهم وظهور أحوالهم، كأنه قيل: فماذا يكون حينئذ، فقيل: ويقال لمن الملك الخ اهـ أبو السعود.

وفي البيضاوي: وهذا حكاية لما يسأل عنه يوم القيامة ولما يجاب به، أو لما دل عليه ظاهر الحال فيه من زوال الأسباب وارتفاع الوسائل، وأما حقيقة الحال فناطقة بذلك دائما اهـ.

قوله: (يقوله تعالى الخ) قيل: بين النفختين، وقيل: في القيامة ويجيب نفسه بعد أربعين سنة اهـ كرخي.