الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 345

يسعى معه ويعينه، قيل بلغ سبع سنين، وقيل ثلاث عشرة سنة قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى أي رأيت فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ورؤيا الأنبياء حق وأفعالهم بأمر اللّه تعالى فَانْظُرْ ما ذا تَرى من الرأي، يعني: الولد لأن لفظ الهبة على الإطلاق خاص به اهـ أبو السعود.

وعبارة الكرخي: ولفظ الهبة غالب في الولد وإن كان قد جاء في الأخ في قوله تعالى: وَوَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِيًّا [مريم: 53] اهـ.

قوله: فَبَشَّرْناهُ أي: فاستجبنا له فبشرناه بغلام حليم، أي: على لسان الملائكة الذين جاؤوا له في صورة أضياف فبشروه بالغلام، ثم انتقلوا من قريته إلى قرية لوط لإهلاك قومه كما تقدم في هود ويأتي في الذاريات اهـ قرطبي.

قوله: (فلما بلغ معه) معه متعلق بمحذوف على سبيل البيان كأن قائلا قال: مع من بلغ السعي؟

فقيل: مع أبيه. ولا يجوز تعلقه ببلغ لأنه يقتضي بلوغهما معا حد السعي. قال الطيبي: يرد أن لفظة مع تقتضي استحداث المصاحبة لأن معه على هذا حال من فاعل بلغ فيكون قيدا للبلوغ فيلزم منه ما ذكر من المحذور، لأن معنى المعية المصاحبة وهي مفاعلة، وقد قيد الفعل بها فيجب الاشتراك فيه، ولا يجوز تعلقه بالسعي، لأن صلة المصدر لا تتقدم عليه لأنه عند العمل مؤول بأن والفعل وهو موصول ومعمول الصلة لا يتقدم على الموصول، لأنه كتقدم جزء من الشيء المترتب الأجزاء عليه، فتعين أن يكون بيانا. قال معناه الزمخشري: ومن يتسع في الظرف يجيز تعلقه بالسعي اهـ سمين.

وإلى هذا الثاني يشير صنيع الشارح حيث قال: أي: أن يسعى معه. وفي القرطبي: فلما بلغ معه المبلغ الذي يسعى فيه مع أبيه في أمور دنياه معينا له على أعماله قال: يا بُنَيَ الخ اهـ.

تنبيه:

لما كانت العادة البشرية أن بكر الأولاد أحب إلى الوالدين ممن بعده، وكان إبراهيم قد سأل ربه الولد ووهب له تعلقت شعبة من قلبه بمحبته، واللّه تعالى قد اتخذه خليلا والخلة منصب يقتضي توحيد المحبوب بالمحبة وأن لا يشارك فيها، فلما أخذ الولد شعبة من قلب الوالد جاءت غيرة الخلة تنزعها من قلب الخليل، فأمر بذبح المحبوب، فلما قدم على ذبحه وكانت محبة اللّه أعظم عنده من محبة الولد خلصت الخلة حينئذ من شوائب المشاركة، فلم يبق في الذبح مصلحة إذ كانت المصلحة إنما هي في العزم وتوطين النفس، وقد حصل المقصود فنسخ الأمر وفدي الذبيح وصدق الخليل الرؤيا اهـ مواهب اهـ ابن لقيمة.

قوله: يا بُنَيَ بفتح الياء وكسرها سبعيتان اهـ شيخنا.

قوله: أَنِّي أَذْبَحُكَ أي: أفعل الذبح أو أمر به فهما احتمالان اهـ أبو السعود.

ويشير للثاني افعل ما تؤمر ويشير للأول قد صدقت الرؤيا اهـ شيخنا.

وروي أنه رأى ليلة التروية أن قائلا يقول له: إن اللّه يأمرك بذبح ابنك، فلما أصبح فكر في نفسه أنه من اللّه أو من الشيطان، فلما أمسى رأى مثل ذلك، فعرف أنه من اللّه تعالى ثم رأى مثله في الليلة