الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 343

خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ (96) من نحتكم ومنحوتكم فاعبدوه وحده، وما مصدرية، وقيل موصولة، وقيل موصوفة

قالُوا بينهم ابْنُوا لَهُ بُنْياناً فاملؤوه حطبا وأضرموه بالنار، فإذا التهب فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) النار الشديدة

فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً بإلقائه في النار لتهلكه فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) صار معبودا وفساده واضح اهـ زاده.

قوله: ما تَنْحِتُونَ النحت: البري، ففي المختار: نحته براه وبابه ضرب وقطع أيضا نقله الأزهري، والنحاتة: البراية اهـ.

وقوله: (أصناما) تفسير لما. قوله: (و ما مصدرية) راجع لقوله: (من نحتكم). وقوله: (و قيل موصولة وقيل موصوفة) راجعان لقوله: (و منحوتكم) اهـ شيخنا.

وفي السمين: قوله: وَما تَعْمَلُونَ في ما هذه أربعة أوجه، أحدها: أنها بمعنى الذي أي: خلق الذي تصنعونه فالعمل هنا التصوير والنحت. الثاني: أنها مصدرية أي: خلقكم وأعمالكم، وجعلها الأشعرية دليلا على خلق أفعال عباد اللّه تعالى وهو الحق. والثالث: أنها استفهامية وهو استفهام توبيخ أي: وأي شيء تعملون. والرابع: أنها نافية أي: أن العمل في الحقيقة ليس لكم فأنتم لا تعملون شيئا، والجملة من قوله: وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ حال، ومعناها حينئذ أتعبدون الأصنام على حالة تنافي ذلك وهي أن اللّه خالقكم وخالقهم جميعا، ويجوز أن تكون مستأنفة اهـ.

قوله: (و قيل موصولة) أي: وخلق الذي تصنعونه، والعمل هنا التصوير والنحت نحو عمل الصانع السوار أي: صاغه، ويرجحه ما قبله أي: أتعبدون الذي تنحتون أو بمعنى الحدث، ويدل على خلق الأعمال، فإن فعلهم كان يخلق اللّه فيهم، مفعولهم المتوقف على فعلهم أولى بذلك، ويرجح على الأولين بعدم الحذف والمجاز. فعلى الأول وهو أن تكون موصولة يلزم الحذف وهو الضمير، وعلى الثاني وهو أن تكون ما مصدرية والعمل بمعنى المعمول يلزم المجاز، وليس المراد بالحدث معنى الإيقاع فإنه لا وجود له بالاتفاق حتى يكون متعلق الخلق اهـ كرخي.

قوله: بُنْياناً قيل بنوا له حائطا من الحجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملؤوه من الحطب وأوقدوا عليه النار وطرحوه فيها اهـ خازن.

قوله: (و أضرموه بالنار) أي: أوقدوه بها. وفي المختار: الضرام بالكسر اشتعال النار في الحلفاء ونحوها وهو أيضا دقاق الحطب الذي يسرع به اشتعال النار فيه، والضرمة بفتحتين السعفة أو الشيحة في طرفها نار، وضرمت النار من باب طرب، وتضرمت واضطرمت أي: التهبت وأضرمها غيرها وضرمها شدد للمبالغة اهـ.

قوله: (النار الشديدة) قال الزجاج: كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيم اهـ خطيب.

ومن الجحمة وهي شدة التأجج واللام بدل الإضافة أي: جحيم ذلك البنيان اهـ بيضاوي.

وفي القاموس: الجحيم النار الشديدة التأجج وكل نار بعضها فوق بعض كالجحمة وتصم، وكل نار عظيمة في مهواة والمكان الشديد الحر كالجاحم وجحمها كمنعها أو قدها فجحمت ككرمت جحوما