الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 331

قالَ ذلك القائل لإخوانه هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54) معي إلى النار لننظر حاله؟ فيقولون: لا

فَاطَّلَعَ ذلك القائل من بعض كوى الجنة فَرَآهُ أي رأى قرينه فِي سَواءِ الْجَحِيمِ (55) أي وسط النار

قالَ له تشميتا تَاللَّهِ إِنْ مخففة من الثقيلة كِدْتَ قاربت لَتُرْدِينِ (56) لتهلكني بإغوائك

وَلَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي عليّ بالإيمان لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) معك في النار. ويقول أهل الجنة

أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58)

إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى أي التي في الدنيا وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) هو استفهام تلذذ وتحدث بنعمة اللّه تعالى من تأبيد الحياة وعدم التعذيب

إِنَّ هذا الذي ذكر لأهل الجنة أيضا كما أنكر البعث اهـ شيخنا.

قوله: قالَ (ذلك القائل لإخوانه) أي: من أهل الجنة، وقوله: مُطَّلِعُونَ أي: مقبلون لنطلع. قوله: (من بعض كوى الجنة) الكوة الثقب في الحائط وهي بفتح الكاف وضمها. وفي الجمع وجهان: كسرها وضمها، ولكن مع الكسر يصح المد والقصر ومع الضم يتعين القصر اهـ شيخنا.

قوله: (تشيمتا) التشميت: الفرح والسرور بما يصيب العدو من المصائب وفي المختار: الشماتة الفرح ببلية العدو وبابه سلم اهـ.

قوله: تَاللَّهِ قسم فيه معنى التعجب، وإن مخففة أو نافية، واللام فارقة أو بمعنى إلا، وعلى التقديرين فهي جواب القسم اهـ سمين.

قوله: (مخففة من الثقيلة) أي: واسمها محذوف أي: إنك كدت اهـ.

قوله: أَفَما نَحْنُ بِمَيِّتِينَ الهمزة للاستفهام دخلت على فاء العطف، والمعطوف عليه محذوف معناه: أنحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين ولا بمعذبين إلا موتتنا الأولى اهـ قرطبي.

قوله: إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولى منصوب على المصدر والعامل فيه الوصف. قيل: ويكون الاستثناء مفرغا، وقيل: استثناء منقطع أي لكن الموتة الأولى كانت لنا في الدنيا وهذا قريب في المعنى من قوله تعالى: لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى [الدخان: 56] اهـ سمين.

قوله: (هو استفهام تلذذ الخ) أي: فهو من سؤال بعضهم لبعض، ويحتمل أنه من سؤالهم للملائكة، وفي القرطبي: هذا السؤال من أهل الجنة للملائكة حيث يذبح الموت ويقال: يا أهل الجنة خلود ولا موت ويا أهل النار خلود ولا موت، وقيل: هو من قول المؤمنين على جهة التحديث بنعمة اللّه في أنهم لا يموتون ولا يعذبون أي: هذه حالنا وصفتنا، وقيل: هو من قول المؤمنين توبيخا للكافرين لما كانوا ينكرونه من البعث، وأنه ليس إلا الموت في الدنيا، ثم يقول المؤمن مشيرا إلى ما هو فيه إن هذا لهو الفوز العظيم قرطبي.

وفي أبي السعود وقيل: إن أهل الجنة أول ما دخلوا الجنة لا يعلمون أنهم لا يموتون، فإذا جيء بالموت على صفة كبش الفداء فذبح ونودي يا أهل الجنة خلود بلا موت ويا أهل النار خلود بلا موت يعلمونه، فيقولون ذلك تحدثا بنعمة اللّه تعالى واغتباطا بها اهـ.

قوله: (من تأييد الحياة الخ) لف ونشر مرتب. قوله: (الذي ذكر لأهل الجنة) أي: من قوله: