الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 330

عِينٌ (48) ضخام الأعين حسانها

كَأَنَّهُنَ في اللون بَيْضٌ للنعام مَكْنُونٌ (49) مستور بريشه، لا يصل إليه غبار ولونه وهو البياض في صفرة أحسن ألوان النساء

فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ بعض أهل الجنة عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (50) عما مرّ بهم في الدنيا

قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (51) صاحب ينكر البعث

يَقُولُ لي تبكيتا أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) بالبعث

أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا في الهمزتين في الثلاثة مواضع ما تقدم لَمَدِينُونَ (53) مجزيون ومحاسبون؟ أنكر ذلك أيضا كمنطق اللسان، وأن يكون من باب اسم الفاعل على أصله، فعلى الأول المضاف إليه مرفوع المحل، وعلى الثاني منصوبه أي: قصرن أطرافهن على أزواجهن وهو مد عظيم، والعين جمع عيناء وهي الواسعة العين، والذكر أعين والبيض جمع بيضة هو معروف، والمراد به هنا بيض النعام، والمكنون من كننته أي: جعلته في كن، والعرب تشبه المرأة به في لونه هو بياض مشرب بعض صفرة والعرب تحبه اهـ سمين.

قوله: (ضخام الأعين) أي: عظام المقلة، ويلزمه مع الوصف بالحسن سعتها. وعبارة البيضاوي: نجل العيون جمع عيناء، انتهت.

قال الشهاب: نجل العيون بضم النون جمع نجلاء وهي التي اتسع شقها سعة غير مفرطة اهـ.

قوله: كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ (للنعام) وشبههن ببيض النعام على عادة العرب في تشبيه النساء به، وخص بيض النعام لصفائه وكونه أحسن منظرا من سائره، ولأن بياضه يشوبه قليل صفرة مع لمعان كما في الدر وهو لون محمود في النساء اهـ شهاب.

وفي الحديث: إن رقة جلدهن أي: الحور العين كرقة قشرة البيض السفلي اهـ كرخي.

قوله: (أحسن ألوان النساء) أي: عند العرب، وإلا فأحسنها عند العجم والروم الأبيض المشرب بحمرة اهـ قاري.

قوله: فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ معطوف على يطاف أي: يشربون فيتحادثون على الشراب كما هو عادة الشراب وقوله: يَتَساءَلُونَ أي: عن الفضائل والمعارف وما جرى لهم وما عملوه في الدنيا والتعبير بصيغة الماضي للتأكيد والدلالة على تحقق الوقوع اهـ أبو السعود.

قوله: قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ أي: من أهل الجنة، وهذا من جملة ما يتحدثون به ويتساءلون فيه اهـ شيخنا.

قوله: يَقُولُ (لي تبكيتا) أي: وتوبيخا على عدم إنكار البعث، وفي المصباح: بكت زيد عمرا تبكيتا عيّره وقبح فعله، ويكون التبكيت بلفظ الخبر كما في قول إبراهيم صلوات اللّه وسلامه عليه بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا [الأنبياء: 63] فإنه قاله تبكيتا وتوبيخا على عبادتهم الأصنام اهـ.

قوله: (ما تقدم) أي: من الوجوه الأربعة، وهي تحقيق الهمزتين، وتسهيل الثانية، وإدخال ألف بينهما على الوجهين وتركه اهـ شيخنا.

قوله: (مجزيون) أي: فهو من الدين بمعنى الجزاء، وقوله: (أنكر ذلك) أي الجزاء والحساب