الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 177

وَتَخْشَى النَّاسَ أن يقولوا: تزوج زوجة ابنه وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ في كل شيء، وتزوجها ولا عليك من قول الناس، ثم طلقها زيد، وانقضت عدتها، قال تعالى فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً حاجة زَوَّجْناكَها فدخل عليها النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بغير إذن، وأشبع المسلمين خبزا ولحما لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مقضيه مَفْعُولًا (37)

ما كانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ أحل اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ أي كسنة اللّه فنصب بنزع الخافض فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قوله: (و تزوجها) فعل أمر. وفي نسخة ويزوجكها فعلا مضارعا اهـ.

قوله: فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً أي: حاجته منها ولم يبق له فيها أرب وتقاصرت همته وطابت عنها نفسه وطلقها وانقضت عدتها، وذكر قضاء الوطر ليعلم أن زوجة المتبنى تحل بعد الدخول بها اهـ خازن.

قوله: زَوَّجْناكَها أي: ولم نحوجك إلى ولي من الخلق يعقد لك عليها تشريفا لك ولها. قال أنس: كانت زينب تفتخر على أزواج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وتقول: زوجكن أهاليكن وزوجني اللّه من فوق سبع سموات، وكانت تقول للنبي: جدي وجدك واحد وليس من نسائك من هي كذلك غيري، وقد أنكحنيك اللّه والسفير في ذلك جبريل اهـ خازن.

قوله: (فدخل عليها النبي بغير إذن) عبارة القرطبي: فدخل عليها بغير إذن ولا تجديد عقد ولا تقرير صداق ولا شيء مما يكون شرطا في حقوقنا ومشروعا لنا، وهذا من خصوصياته صلّى اللّه عليه وسلّم التي لا يشاركه فيها أحد بإجماع المسلمين اهـ قرطبي.

وكان تزوجه صلّى اللّه عليه وسلّم بزينب سنة خمس من الهجرة، وقيل: سنة ثلاث وهي أول من مات بعده من زوجاته الشريفات، ماتت بعده بعشر سنين عن ثلاث وخمسين سنة اهـ من المواهب.

قوله: (و أشبع المسلمين خبزا ولحما) روى الشيخان عن أنس قال: ما أولم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم على أحد من نسائه كما أولم على زينب، أولم عليها بشاة وأطعم الناس خبزا ولحما حتى تركوه اهـ خازن.

قوله: لِكَيْلا يَكُونَ الخ علة للتزويج وهو دليل على أن حكمه وحكم الأمة واحد إلا ما خصه الدليل اهـ بيضاوي.

أي: فما ثبت له من الأحكام يثبت لأمته إلا ما علم أنه من خصوصياته بدليل اهـ شهاب.

قوله: حَرَجٌ أي: إثم في أزواج أدعيائهم جمع دعي وهو المتبنى أي: زوجناك زينب وهي امرأة زيد الذي تبنيته ليعلم أن زوجة المتبنى حلال للمتبني اهـ زاده.

قوله: وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا أي: مفعولا في الخارج لا محالة اهـ بيضاوي.

قوله: (فنصب بنزع الخافض) هو سماعي كما مرّ، وأحسن منه إنه اسم موضوع المصدر قاله الزمخشري، أو على المصدر كصنع اللّه ووعد اللّه، واختار الشيخ المصنف الأول لما جاء أن اليهود عابوا النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بكثرة النساء، فرد اللّه عليهم بقوله: سُنَّةَ اللَّهِ أي: كسنة اللّه في الأنبياء الذين من قبل.