الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 166

جوابهن لم يكن على الفور بدليل أنه قال لعائشة: لا تستعجلي حتى تستشيري أبويك، ولو كان تفويضا لكان الجواب على الفور. وذهب قوم إلى أنه كان تفويضا ولو اخترن أنفسهن لكان الاختيار طلاقا اهـ خازن.

قوله: (و هن تسع) أي: اللاتي كن تحته وقت هذا التخيير تسع وهن اللاتي مات عنهن. وفي المواهب: واختلف في عدة أزواجه صلّى اللّه عليه وسلّم وترتيبهن، وعدة من مات منهن قبله ومن مات عنهن، ومن دخل بها ومن لم يدخل بها، ومن خطبها ولم ينكحها ومن عرضت نفسها عليه. والمتفق على دخوله بهن إحدى عشرة امرأة ست من قريش: خديجة بنت خويلد، وعائشة بنت أبي بكر، وحفصة بنت عمر بن الخطاب، وأم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب، وأم سلمة بنت أبي أمية، وسودة بنت زمعة.

وأربع عربيات: زينب بنت جحش، وميمونة بنت الحارث الهلالية، وزينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين، وجويرية بنت الحارث الخزاعية المصطلقية. وواحدة غير عربية من بني إسرائيل وهي صفية بنت حيي من بني النضير. ومات عنده صلّى اللّه عليه وسلّم منهن اثنتان: خديجة وزينب أم المساكين، ومات صلّى اللّه عليه وسلّم عن تسع دخل بهن باتفاق. وقد ذكر أنه صلّى اللّه عليه وسلّم تزوج نسوة غير من ذكرن وجملتهن اثنتا عشرة امرأة الأولى:

الواهبة نفسها له صلّى اللّه عليه وسلّم وهي أم شريك القرشية. الثانية: خولة بنت الهذيل بن هبيرة. الثالثة: عمرة بنت يزيد. الرابعة: أسماء بنت النعمان. الخامسة: مليكة بنت كعب. السادسة: فاطمة بنت الضحاك.

السابعة: عالية بنت ظبيان. الثامنة: قتيلة بنت قيس. التاسعة: سبأ بنت أسماء. العاشرة: شراق بنت خليفة أخت دحية الكلبي. الحادية عشرة: ليلى بنت الخطيم. الثانية عشرة: امرأة من غفار. فهؤلاء الاثنتا عشرة جملة من ذكر من أزواجه صلّى اللّه عليه وسلّم، وفارقهن في حياته بعضهن قبل الدخول وبعضهن بعده على خلاف، فجملة من عقد عليهن ثلاث وعشرون امرأة دخل ببعضهن دون بعض. مات عنده منهن بعد الدخول خديجة وزينب بنت خزيمة، ومات منهن قبل الدخول اثنتان أخت دحية وبنت الهذيل باتفاق.

واختلف في مليكة وسبأ هل ماتت أو طلقهما مع الاتفاق على أنه لم يدخل بهما. وفارق بعد الدخول باتفاق بنت الضحاك وبنت ظبيان وقبله باتفاق عمرة وأسماء الغفارية. واختلف في أم شريك هل دخل بها مع الاتفاق على الفرقة والمستقيلة التي جهل حالها، فالمفارقات باتفاق سبع، واثنتان على خلف، والميتات في حياته باتفاق أربع. ومات صلّى اللّه عليه وسلّم عن عشر واحدة لم يدخل بها وهي قتيلة بنت قيس، وخطب صلّى اللّه عليه وسلّم ثمان نسوة ولم يعقد عليهن باتفاق. وأما سراريه التي دخل عليهن بالملك فأربعة: مارية القبطية، وريحانة بنت شمعون من بني قريظة، وقيل: من بني النضير، وأخرى وهبتها له زينب بنت جحش واسمها نفيسة، والرابعة أصابها في بعض السبي ولم يعرف اسمها اهـ من المواهب من المقصد الثاني.

وقد بسط الكلام عليهن هناك جدا فارجع إليه إن شئت. قوله: إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا أي: السعة والتنعم فيها. وقوله: وَزِينَتَها أي: زخارفها. روي أنهن سألنه ثياب الزينة وزيادة النفقة فنزلت، فبدأ بعائشة رضي اللّه عنها فخيرها فاختارت اللّه ورسوله، ثم اختارت الباقيات اختيارها فشكر لهن ذلك، فأنزل اللّه تعالى لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ [الأحزاب: 52] أي: بعد التسع اللاتي اخترنك. وتعليق التسريح بإرادتهن الدنيا وجعلها قسيما لإرادتهن الرسول يدل على أن المخيرة إذا