الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 165

وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ الخوف فَرِيقاً تَقْتُلُونَ منهم وهم المقاتلة وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً (26) منهم أي الذراري

وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها بعد وهي خيبر أخذت بعد قريظة وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (27)

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وهن تسع وطلبن منه من زينة الدنيا ما والزبير بضرب أعناقهم وطرحهم في ذلك الخندق. فلما فرغ من قتلهم وانقضى شأنهم توفي سعد المذكور بالجرح الذي أصابه في وقعة الأحزاب، وحضره رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وأبو بكر، وعمر. قالت عائشة: فو الذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وإني في حجرتي قالت:

وكانوا كما قال اللّه تعالى: رُحَماءُ بَيْنَهُمْ [الفتح: 29] اهـ ملخصا من الخازن.

قوله: (و هو ما يتحصن به) أي: من الحصون وغيرها حتى الشوكة في رجل الديك أو في السمك يقال لها صيصية اهـ شيخنا.

وفي البيضاوي: جمع صيصية وهي ما يتحصن به، ولذلك تقال لقرن الثور والظباء وشوكة الديك اهـ.

وفي القاموس: وفي الصيصية شوكة الحائك يسوي بها السدى واللحمة وشوكة الديك التي في رجله وقرن البقر والظباء والحصن وكل ما امتنع به اهـ.

قوله: فَرِيقاً تَقْتُلُونَ فريقا منصوب بما بعده، وكذلك فريقا منصوب بما قبله، والجملة مبينة ومقررة لقذف اللّه الرعب في قلوبهم، والعامة على الخطاب في الفعلين، وابن ذكوان في رواية بالغيبة فيهما، واليماني بالغيبة في الأولى فقط، وابن حيوة تأسرون بضم السين اهـ سمين.

قوله: (و هم المقاتلة) أي: الطوائف التي قاتلت وكانوا ستمائة، وقيل: سبعمائة اهـ خازن.

قوله: (أي الذراري) وكانوا سبعمائة، وقيل: وخمسين اهـ خازن.

قوله: (بعد) أي: الآن أي وقت قتال بني قريظة. قوله: (و هي خيبر) أي: أو فارس أو الروم أو غيرها من كل أرض ظهر عليها المسلمون بعد ذلك إلى يوم القيامة والمضي لتحقق وقوعه اهـ كرخي.

قوله: (أخذت بعد قريظة) أي: بسنتين أو ثلاث، لأن قريظة كانت في الرابعة أو الخامسة على الخلاف المتقدم، وخيبر كانت في السابعة في المحرم وهي مدينة كبيرة ذات حصون ثمانية، وذات مزارع ونخل كثير بينها وبين المدينة الشريفة أربع مراحل فأقبل عليها صبيحة النهار، وفي تلك الليلة لم يصح لهم ديك ولم يتحركوا، وكان فيها عشرة آلاف مقاتل، فنزل رسول اللّه عليها وحاصرها وبنى هناك مسجدا صلى به طول مقامه عندها، وقطع من نخلها أربعمائة نخلة، وسبى أهلها وأصاب من سبيها صفية بنت حيي بن أخطب رئيس بني النضير، وتقدم أنه مات مع بني قريظة في وقعتهم وكانت من سبط هارون أخي موسى، فأسلمت ثم أعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها اهـ من سيرة الحلبي.

قوله: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ الخ اختلفوا في هذا التخيير هل كان تفويضا للطلاق إليهن حتى يقع بنفس الاختيار أم لا؟ فذهب الحسن وقتادة وأكثر أهل العلم إلى أنه لم يكن تفويضا للطلاق، وإنما خيرهن على أنهن إذا اخترن الدنيا فارقهن لقوله تعالى: فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَ ولأن