الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 164

نفاقهم أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً لمن تاب رَحِيماً (24) به

وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا أي الأحزاب بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً مرادهم من الظفر بالمؤمنين وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ بالريح والملائكة وَكانَ اللَّهُ قَوِيًّا على إيجاد ما يريده عَزِيزاً (25) غالبا على أمره

وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أي قريظة مِنْ صَياصِيهِمْ حصونهم جمع صيصية وهو ما يتحصن به المعطوفة، والمعنى أن المنافقين لم يصدقوا فلذلك يعذبهم الخ. وفي السمين: قوله: وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ جوابه محذوف، وكذلك مفعول شاء محذوف أيضا أي: إن شاء تعذيبهم عذبهم، فإن قيل: عذابهم متحتم فكيف يصح تعليقه على المشيئة وقد شاء تعذيبهم إذا ماتوا؟ أجيب: بأن المراد بتعذيبهم إماتتهم على النفاق بدليل العطف في قوله: أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ اهـ.

وقد أشار له الشارح بقوله: (بأن يميتهم على نفاقهم) اهـ.

قوله: بِغَيْظِهِمْ أي: متغيظين فهو حال والباء للمصاحبة، وأجاز أبو البقاء أن يكون مفعولا به. قلت: وهذا لا يظهر اهـ كرخي.

قوله: لَمْ يَنالُوا خَيْراً حال ثانية أو حال من الحال الأولى فهي متداخلة، ويجوز أن يكون حالا من الضمير المجرور بالإضافة اهـ كرخي.

قوله: وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ روى البخاري عن سلمان بن صرد قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حيز انجلى الأحزاب يقول: «الآن نغزوهم ولا يغزونا نحن نسير إليهم» اهـ خازن.

قوله: وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ الخ شروع في غزوة بني قريظة. قيل: كانت في آخر ذي القعدة سنة خمس، وقيل: سنة أربع على الخلاف المتقدم في غزوة الخندق. قال العلماء بالسير: لما أصبح صلّى اللّه عليه وسلّم من الليلة التي انصرف فيها الأحزاب راجعين إلى بلادهم انصرف هو والمؤمنين إلى المدينة ووضعوا السلاح. فلما كان الظهر أتى جبريل وعليه عمامة من استبرق راكبا على بغلة بيضاء عليها قطيفة من ديباج، ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عند زينب بنت جحش وهي تغسل رأسه وقد غسلت شقه الأيمن، فقال: يا رسول اللّه قد وضعت السلاح؟ قال: نعم. قال جبريل: عفا اللّه عنك ما وضعت الملائكة السلاح منذ أربعين ليلة وما رجعت الآن إلا من طلب القوم. وروي أنه كان الغبار على وجه جبريل ووجه فرسه، فقال: إن اللّه يأمرك بالسير إلى بني قريظة فانهض إليهم فإني قد قطعت أوتارهم وفتحت أبوابهم وتركتهم في زلزال وألقيت الرعب في قلوبهم. فأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم مناديا ينادي: إن من كان مطيعا فلا يصلين العصر إلا في بني قريظة. فحاصرهم المسلمون خمسا وعشرين ليلة حتى جهدهم الحصار، وقذف اللّه في قلوبهم الرعب، فقال لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «أتنزلون في حكمي» فأبوا، فقال:

«أتنزلون على حكم سعد بن معاذ سيد الأوس» فرضوا به فحكمه فيهم، فقال سعد: إني أحكم فيهم أن تقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبى الذراري والنساء، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «لقد حكمت بحكم اللّه من فوق سبع سموات» فحبسهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في دار بنت الحارث من نساء بني النجار، ثم خرج إلى سوق المدينة الذي هو سوقها اليوم فخندق فيه خندقا ثم بعث إليهم فأتى بهم إليه، وفيهم حيي بن أخطب رئيس بني النضير، وكعب بن أسد رأس القوم أي: بني قريظة وكانوا ستمائة أو سبعمائة، فأمر عليا