الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 329
الركاب والمشاة في المعاصي وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ المحرمة كالربا والغصب وَالْأَوْلادِ من الزنا وَعِدْهُمْ بأن لا بعث ولا جزاء وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ بذلك إِلَّا غُرُوراً (64) باطلا
إِنَ وفي البيضاوي: والخيل الخيالة، ومنه قوله صلّى اللّه عليه وسلّم: «يا خيل اللّه اركبي» اهـ.
وما ذكر من أن الباء للملابسة بعيد من حيث المعنى المراد كما تدل عليه عبارة اللغويين واللائق بها أن تكون زائدة. وقد نص الشهاب على زيادتها حيث قال: وقيل: معنى اجلب اجمع، والباء زائدة أي أجلب عليهم خيلك اهـ.
وفي المختار: وجلب على فرسه يجلب جلبا بوزن طلب يطلب طلبا صاح به من خلفه واستحثه للسبق، وكذا أجلب عليه اهـ.
وهذا يقتضي زيادة الباء، ويكون المعنى عليه وحث وأسرع عليهم جندك خيلا ومشاة لتدركهم وتتمكن منهم فليتأمل. قوله: وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ فإبليس إذا تسبب في الربا وغيره بالحمل عليه كان المال الذي يتحصل من الحرام نصيبه، فيخلطه الإنسان بماله فيصير الشيطان شريكا له، وكذا يقال في قوله وَالْأَوْلادِ اهـ شيخنا.
وعبارة البيضاوي: وَشارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ أي بحملهم على كسبها وجمعها من الحرام والتصرف فيها على ما لا ينبغي، والأولاد بالحث على التوصل إلى الولد بالسبب المحرم والإشراك فيه بتسميته عبد العزى، والتضليل بالحمل على الأديان الزائغة والحرف الذميمة والأفعال القبيحة وعدهم المواعيد الباطلة، كشفاعة الآلهة، والاتكال على كرامة الآباء، وتأخير التوبة لطول الأمل، وما يعدهم الشيطان إلا غرورا اعتراض لبيان مواعده والغرور تزيين الخطأ بما يوهم الصواب اهـ.
قوله: وَعِدْهُمْ أي احملهم على اعتقاد أن لا بعث. قوله: وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً أي إلا وعدا غرورا أي باطلا، وفيه إظهار في مقام الإضمار والالتفات عن الخطاب إلى الغيبة، وكان مقتضى الظاهر أن يقال في ما تعدهم إلا غرورا اهـ شيخنا.
وغرورا فيه أوجه.
أحدها: أنه نعت مصدر محذوف وهو نفسه مصدر، والأصل إلا وعدا غرورا فيجيء فيه ما قيل في زيد عدل أي: إلا وعدا ذا غرور أو على المبالغة، أو إلا وعدا غارا ونسبة الغرور إليه مجاز.
الثاني: أنه مفعول من أجله أي ما يعدهم من الأماني الكاذبة إلا لأجل الغرور.
الثالث: أنه مفعول به على الاتساع أي ما يعدهم إلا الغرور نفسه، والجملة اعتراض فإنه وقع بين الجمل التي خاطب اللّه بها الشيطان اهـ كرخي.
فائدة:
ذكر اليافعي عن الشاذلي أن مما يعين على دفع وسوسة الشيطان أنك عند وسوسته لك تضع يدك اليمنى على جانب صدرك الأيسر بحذاء القلب، وتقول: سبحان الملك القدوس الخلّاق الفعّال سبع مرات، ثم تقرأ قوله تعالى: إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ [إبراهيم:
19] اهـ شيخنا.