الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 328

أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَ لأستأصلن ذُرِّيَّتَهُ بالإغواء إِلَّا قَلِيلًا (62) منهم ممن عصمته

قالَ تعالى له اذْهَبْ منظرا إلى وقت النفخة الأولى فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ أنت وهم جَزاءً مَوْفُوراً (63) وافرا كاملا

وَاسْتَفْزِزْ استخف مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ بدعائك بالغناء والمزامير وكل داع إلى معصية وَأَجْلِبْ صح عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وهم الجراد الأرض أكل ما عليها وأتى على نبتها، وقوله تعالى حاكيا عن إبليس: لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ قال الفراء: لأستولين عليهم، والحنك المنقار يقال: أسود مثل حنك الغراب، وأسود حانك مثل حالك، والحنك ما تحت الذقن من الإنسان وغيره اهـ.

قوله أيضا: لَئِنْ أَخَّرْتَنِ قرأ ابن كثير بإثبات ياء المتكلم وصلا ووقفا، ونافع، وأبو عمرو بإثباتها وصلا وحذفها وقفا. وهذه قاعدة من ذكر في الياءات والزوائد على الرسم، والباقون بحذفها وصلا ووقفا. هذا كله في حرف هذه السورة، أما الذي في المنافقون في قوله: لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ [المنافقون: 10] فالياء ثابتة للكل لثبوتها في الرسم الكريم اهـ سمين.

قوله: (ممن عصمته) أي عصمة واجبة كالأنبياء، أو جائزة كصلحاء الأمة اهـ شيخنا.

قوله: قالَ (تعالى له) اذْهَبْ الخ أمره بأوامر خمسة القصد بها التهديد والاستدراج لا التكليف، لأنها كلها معاص، واللّه لا يأمر بها اهـ شيخنا.

قوله: (إلى وقت النفخة الأولى) مع أن غرضه الإمهال والإنظار إلى النفخة الثانية، وغرضه بذلك وطلب أن لا يموت أصلا، لأنه يعلم أنه لا موت بعد النفخة الثانية اهـ شيخنا.

قوله: جَزاؤُكُمْ غلب المخاطب الذي هو اللعين، لأنه سبب في الإغواء فمن تبعه مذكور في ضمن هذا الخطاب، وهذا كاف في الربط اهـ شيخنا.

وفي السمين: يجوز أن يكون الخطاب للتغليب، لأنه تقدم غائب ومخاطب في قوله: فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فغلب المخاطب، ويجوز أن يكون مرادا به من خاصة، ويكون ذلك على سبيل الالتفات اهـ.

قوله: جَزاءً منصوب بالمصدر قبله، فهذا مصدر قد انتصب بالمصدر، وقوله: مَوْفُوراً اسم المفعول بمعنى اسم الفاعل، كما أشار له الشارح اهـ شيخنا.

قوله: مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ مفعول استطعت محذوف أي: من استطعت أن تستفزه اهـ شيخنا.

قوله: (و كل داع) أي سبب إلى المعصية. قوله: (صح عليهم) أي سقهم، وحاصله؛ تصرف فيهم بكل ما تقدر. والأمر للتهديد كما يقال: اجتهد جهدك فسترى ما ينزل بك اهـ كرخي.

قوله: بِخَيْلِكَ الباء للملابسة أي صح وصوت عليهم حال كونك ملتبسا ومصحوبا بجنودك الركاب والمشاة، والخيل تطلق على النوع المعروف وعلى الراكبين لها، والمراد هنا الثاني كما أشار له الشارح، وقوله: وَرَجِلِكَ اسم جمع لراجل بمعنى الماشي، كصحب اسم جمع لصاحب، وقرئ في السبعة ورجلك بكسر الجيم، وهو مفرد بمعنى الجمع فهو بمعنى المشاة اهـ شيخنا.