الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 4، ص: 241

النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ ثمر تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً خمرا يسكر سميت بالمصدر وهذا قبل تحريمها عليها، فترسل الدم إلى العروق، واللبن إلى الضروع، ويبقى الثفل في الكرش حتى ينزل إلى الخارج اهـ شيخنا.

وفي الكرخي: قوله: (و هو بينهما) إيضاحه أن اللّه تعالى خلق اللبن في مكان وسط بين الفرث والدم، وذلك أن الكرش إذا طحن العلف صار أسفله فرثا، وأوسطه لبنا خالصا لا يشوبه شيء، وأعلاه دما، وبينهما حاجز من قدرة اللّه تعالى، ثم سلط الكبد عليه فتجري الدم في العروق، واللبن في الضروع، ويبقى الفرث في الكرش، فسبحان من هذه بعض حكمته اهـ.

قوله: (لا يغص به) في المصباح: غصصت بالطعام غصصا من باب تعب فأنا غاص وغصان، ومن باب قتل لغة. والغصة بالضم ما غص به الإنسان من طعام أو غيظ على التشبيه، والجمع غصص مثل غرفة وغرف، ويتعدى بالهمزة فيقال أغصصته اهـ.

وفي المختار: والغصة الشجا اهـ.

وفي القاموس: والشجا ما اعترض به في الحلق من عظم ونحوه شجي به كرضي شجى اهـ.

قوله: وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ خبر. ومن تبعيضية، والمبتدأ محذوف كما قدره الشارح، وقوله:

تَتَّخِذُونَ نعت للمبتدأ المحذوف اهـ شيخنا.

وفي السمين قوله: وَمِنْ ثَمَراتِ فيه أربعة أوجه.

أحدها: أنه متعلق بمحذوف فقدره الزمخشري ونسقيكم من ثمرات النخيل والأعناب أي من عصيرها وحذف لدلالة نسقيكم قبله عليه قال: وتَتَّخِذُونَ بيان وكشف عن كيفية الإسقاء.

الثاني: أنه متعلق بتتخذون، ومنه تكرير للظرف توكيدا نحو زيد في الدار فيها قاله الزمخشري، وعلى هذا فالهاء في منه فيها ستة أوجه، أحدها: أنها تعود على المضاف المحذوف الذي هو العصير كما رجع في قوله: أو هم قائلون إلى الأهل المحذوف. الثاني: أنها تعود على معنى الثمرات.

الثالث: أنها تعود على النخيل. الرابع: أنها تعود على الجنس. الخامس: أنها تعود على البعض.

السادس: أنها تعود على المذكور.

الثالث: من الأوجه الأول أنه معطوف على قوله: فِي الْأَنْعامِ فيكون في المعنى خبرا عن اسم إن في قوله: وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً التقدير: وإن لكم في الأنعام ومن ثمرات النخيل لعبرة، ويكون قوله تَتَّخِذُونَ بيانا وتفسيرا للعبرة كما وقع نسقيكم تفسيرا لها أيضا.

الرابع: أن يكون خبر المبتدأ محذوف، فقدره الزمخشري ثم يتخذون منه. والسكر بفتحتين فيه أقوال، أحدها: أنه من أسماء الخمر. والثاني: أنه في الأصل مصدر ثم سمي به الخمر يقال سكر يسكر سكرا بفتحتين، وسكرا بضم فسكون نحو رشد يرشد رشدا ورشدا. الثالث: أنه اسم للخل بلغة الحبشة، قاله ابن عباس. الرابع: أنه اسم للعصير ما دام حلوا كأنه سمي بذلك لماله بذلك لو ترك اهـ.

قوله: (سميت بالمصدر) فالسكر مصدر من باب طرب وفرح، فقال: سكر يسكر سكرا