فإذا ما ضاقت الأرض بما رحبت فأرض الله واسعة، والهجرة واجبة

ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها . فلا يجوز الفرار من الأرض. إذا ضاقت في مكان فإنها تتسع في مكان آخر

وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين . لذلك كانت الهجرة سنة الأنبياء، إبراهيم من العراق إلى الحجاز، وموسى ويوسف من فلسطين إلى مصر، ومحمد من مكة إلى المدينة، هجرات طويلة من مصر إلى فلسطين، من قطر إلى قطر أو قصيرة من مدينة إلى مدينة. تضيق الأرض في مكان، وتتسع في مكان آخر

ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا

بشرط أن تكون هجرة مؤقتة. فلا هجرة بعد الفتح. السياحة في أرض الله الواسعة أمر إلهي وضرورة بشرية

فسيحوا في الأرض أربعة أشهر . وإن ضاقت عبادة الله في مكان فأرض الله واسعة

يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون . فإذا كان الجسم له حدود فإن الروح بلا حدود.

الأرض كلها ميدان للجهاد في سبيل الله

وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت . يموت المجاهد في الأرض على الاتساع، ويدفن في الأرض على الاتساع، دون مقابر ومشاهد ومنازل عليها للسكنى وللاستقرار، لا فرق بين مقابر الأموات وسكن الأحياء. لذلك سوت الحركة الوهابية المقابر بالأرض، وحرم اتخاذ مقابر الأنبياء والأولياء والصالحين مزارات.

ومع ذلك، ليست الأرض إلها، ولا يمكن تأليهها عبادة أو وعدا

أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون . الأرض من خلق الله، والسير فيها طاعة له. والانتشار عليها تسبيح وحمد وشكر. ومن ثم تبطل دعوى الصهيونية بألوهية الأرض، قطعة من الأرض، وقدسية الأرض، بقعة من الأرض.

ووجود الإنسان في الأرض مؤقت. إليها يأتي، ومنها يخرج وإلى الله يعود

وهو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون ، وهو امتحان وبلاء واختبار بعد سعي وكد واجتهاد. الأرض ميدان للعمل والكفاح. تبقى الأرض ويغادرها الكادحون. وقد يكون هذا الوجود المؤقت في الأرض عن وعي أو عن لا وعي مثل أهل الكهف

قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين

وحال النائم. وفي حالة الوعي واليقظة يدرك الإنسان أن وجوده زماني، بين الحياة والموت في لحظات العمر. يخرج منها الناس يوم الفزع الأكبر

ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الأرض . يبعثون منها كما يولدون فيها

يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات ، وهو أيضا يوم النفخ في الصور

ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض ، وهو الانتباه عن طريق السمع والصوت. الأرض تصدع. وقد أقسم الله بها

والأرض ذات الصدع . ولا يأتي العصيان إلا من العصاة أي من المستوطنين في الأرض والمعتدين على أصحابها. التقسيمات في الأرض ضد اتساعها. والجدار العنصري العازل ضد مدها. والمستوطنات المسلحة المغلقة بالأسوار ضد الانتشار فيها. ولن يمنع الخوف ولا السكنى في الحصون من انتشار الأرض وفتحها

وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله . ولن تمنع البروج من موت المعتدين،

أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة . (5) خلافة الإنسان في الأرض

خلق الله الأرض، وهو مالكها ووارثها. وسطحها ليمشي عليها الإنسان ويكد فيها. فالإنسان خليفة الله في الأرض، مسئول عن تعميرها دون أن يؤدي ذلك إلى حكم سياسي إلهي «ثيوقراطي» باسم الحاكمية. خلافة الإنسان في الأرض خلافة عامة أي مسئولية وأمانة حملها الإنسان طواعية واختيارا بعد أن عرضت على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها، وأشفقن منها، وحملها الإنسان، عدلا إن وفى، وظلما إن تخلى.

الإنسان خليفة الله في الأرض

إني جاعل في الأرض خليفة . ليس الإنسان بمفرده بل بجماعته وأمته. فالخلافة فردية وجماعية

هو الذي جعلكم خلائف في الأرض ، وهو استخلاف مشروط بإقامة العدل. فالظلم لا يبقى في الأرض