ويكمل في تسع وخمس شبابه ... ويهرم في سبع معا وثمان

أراد عيسى وآدم عليهما السلام والقمر ا ه مغني بزيادة من المحل على جمع الجوامع ويلده ـ بسكون اللام وفتح الدال أو ضمها ـ وأصله يلده ـ بكسر اللام وسكون الدال ـ فسكنت اللام تشبيها لها بتاء كتف فالتقى ساكنان فحركت الدال بالفتح اتباعا لفتح الياء أو بالضم اتباعا لضم الهاء والشامة النكتة. والحر ما بدا وارتفع من الجسد ومجللة: أي ذات عزوجلال. يهرم أي يشيب انظر التصريح.

المنكر لفظا ومعنى أو معنى فقط نحو: رب رجل وأخيه فرب حرف تقليل وجر ورجل مجرور برب وأخيه معطوف على رجل والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة وأخي مضاف والهاء مضاف إليه مبني على الكسر في محل جر وربما حذفت وبقي عملها نحو:

وليل كموج البحر أرخى سدوله

فليل مجرور برب مقدرة أي ورب ليل وقد تجر ضمير الغيبة فيلزم إفراده وتذكيره وتفسيره بتمييز مطابق للمعنى نحو: ربه رجلا أو امرأة أو رجلين أو رجالا أو نساء (والباء) نحو: (قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ) [البقرة: 136]

قوله: (لفظا ومعنى) أي كما في مثال الشارح. وقوله: أو معنى فقط كأن يكون اسم فاعل مضافا لمعرفة كرب راجينا وهذا التعميم راجع لقوله: المنكر ولو كان راجعا لقوله تجر لقال بعد قوله أو معنى فقط أو لفظ فقط وذلك بأن يكون مبتدأ وما بعده خبرا أو مفعولا مقدما نحو: رب رجل صالح لقيت. قوله: (نحو رب الخ) مثال لما قيل أو قوله: (وليل الخ) تمامه:

علي بأنواع الهموم ليبتلي