الأول حرف جر والهاء في محل جر وعلى في الثاني حرف جر والفلك مجرور بعلى والجار والمجرور متعلق بالفعل بعده (وفي) نحو: (وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ) [الذّاريات: 22] وفيها ما تشتهي الأنفس ففي في الأول حرف جر والسماء مجرور بفي والجار والمجرور خبر مقدم ورزق مبتدأ مؤخر ورزق مضاف والكاف مضاف إليه مبني على الضم في محل جر والميم علامة الجمع وفي الثاني حرف جر والهاء مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور خبر مقدم وما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر وتشتهي فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والأنفس فاعل مرفوع بالضمة والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وعائده محذوف أي تشتهيه (وربّ) تجر الظاهر

نحو: (وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ) [البقرة: 185]، أي لهدايته إياكم والظرفية نحو: (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها) [القصص: 15] أي في وقت غفلتهم. قوله: (وعليها) أي الإبل. قوله: (الفلك) اسم جمع لا واحد له من لفظه بل من معناه وهو سفينة. قوله: (وفي) لها معان أيضا منها الظرفية كما في مثال الشارح والمصاحبة نحو: (ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ) [الأعراف: 38]، والتعليل نحو: (فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ) [يوسف: 32] أي لأجله والاستعلاء نحو: (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ) [طه: 71] أي عليها. قوله: (رزقكم) أي سببه وهو المطر. قوله: (وفيها) أي الجنة. قوله: (ورب) ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا فمن الأول قوله تعالى: (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ) (2) [الحجر: 2] فإنهم يكثر منهم تمني ذلك يوم القيامة إذا عاينوا حالهم وحال المسلمين ومن الثاني قول الشاعر:

ألا رب مولود وليس له أب ... وذي ولد لم يلده أبوان ...

وذي شامة سوداء في حر وجهه ... مجللة لا تنقضي لأوان ...