٣٥٤ - " بَابُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وقَبْلَهَا "

٤١٧ - عن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما:

" أَنَّ رَسُول اللهِ - ﷺ - كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ في بَيْتهِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ ".

ــ

اثنا عشر رجلًا. وقال أبو حنيفة: ثلاثة، وقال الشافعي: أربعون رجلًا.

والمطابقة: في كونه - ﷺ - أتم الجمعة بعد أن تفرقوا عنه.

٣٥٤ - " باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها "

٤١٧ - معنى الحديث: يحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما: " أن رسول الله - ﷺ - كان يصلي قبل الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين " أي يصلّي سنة الظهر القبلية ركعتين، وسنتها البعدية ركعتين، " وبعد المغرب ركعتين في بيته " أي: وكان يصلّي سنة المغرب البعدية في بيته ركعتين، " وبعد العشاء ركعتين "، أي ويصلي بعد العشاء ركعتين، " ولا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين " أي: وكان يصلّي سنة الجمعة البعدية في بيته ركعتين لا في المسجد.

ويستفاد منه ما يأتي: أولًا: استدل به بعض أهل العلم على أن للجمعة سنة قبلية قياسًا على الظهر، لأن النبي - ﷺ - كما في هذا الحديث كان يصلّي قبل الظهر ركعتين، وإذا ثبت أن للظهر سنة قبلية، فكذلك للجمعة، فهي مثلها، ولا فرق بينهما، وهو المشهور من مذهب الشافعية، حيث قالوا: تسن ركعتان قبل الجمعة كما تسن قبل الظهر عملًا بهذا الحديث، وبحديث ابن عمر "أنه رضي الله عنه كان يطيل الصلاة قبل الجمعة، ويحدث أن رسول