ما فِي التَهْجِير لاستَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الْعَتَمَةِ وَالصبُّحِ لأتَوْهُمَا، ولَوْ حَبْوًا".

٢٥٦ - " بَابُ أذَانِ الأَعْمَى إِذَا كَانَ لَهُ مَنْ يُخبِرُهُ "

٣٠٢ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما:

أَنَّ رَسُولَ اللهَ - ﷺ - قَالَ: "إِنَّ بِلَالًا يُؤَدِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا واشْرَبُوا حتَّى

ــ

وقتها " لاستبقوا إليه " أي لحرصوا على ذلك أشد الحرص. " ولو يعلمون ما في العتمة والصبح " أي ما في صلاة العشاء والصبح مع الجماعة " لأتوهما ولو حبوًا " أي ولو في أشد حالات الضعف الذي يضطرهم إلى الإِتيان إليها حبوًا على اليدين والرجلين. الحديث: أخرجه الشيخان والترمذي والنسائي.

ويستفاد منه ما يأتي: أولًا: بيان فضل الأذان وثوابه، لأن الناس لا يقترعون إلا على أنفس الأشياء وأعظمها قدرًا، وهو ما ترجم له البخاري.

ثانيًا: فضل الصف الأول، لأن النبي - ﷺ - أخبرنا في هذا الحديث أن الناس لو علموا قدر الصلاة في الصف الأول لتنافسوا عليه، حتى لا يصل إليه أحدهم إلّا بالقرعة. ثالثًا: فضل المبادرة إلى الصلاة في وقتها وأنه من الأمور التي ينبغي الحرص عليها. رابعًا: أنه ينبغي الحرص على حضور العشاء والصبح مع الجماعة ولو في أسوأ الأحوال. والمطابقة: في قوله: " لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلاّ أن يستهموا عليه - لاستهموا عليه ".

٢٥٦ - " باب أذان الأعمى إذا كان له من يخبره "

٣٠٢ - معنى الحديث: يحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما "أن رسول

الله - ﷺ - قال: إن بلالًا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أمِّ