فقال: ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ أي سليمان وذكر علّة المدح بقوله، ﴿إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾، كما قال في أبيه: ﴿إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ (صّ: من الآية 17): رجَّاع إلى الله تعالى (1).
﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ﴾ طوى العارض للعلم به، ﴿بِالْعَشِيِّ﴾ هو من بعد الزوال، ﴿الصَّافِنَاتُ﴾ جمع صافن، صفة للفرس الذي يقوم على ثلاثة أرجل ويقلب إحدى حوافره، وهي صفة النجيب من الخيل (2)، ﴿الْجِيَادُ﴾ جمع جواد، وهي السّراع في عدوها، وفي الكلام إيجاز، أي منشغلٌ بها حتى فاته ذكر الله تعالى.
﴿فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ﴾ قيل: هي (3) -فيه إبدال للام بالراء- أي الخيل (4)، وقيل: الخير: المال (5) من قوله: {وَإِنَّهُ
(1) وقد تقدم معنا في البحث ص 63، معنى الأواب بأنه المسبح، كما أخرجه ابن جرير عن ابن عباس، وتقدم أيضاً عن مجاهد معنى الأواب، هو الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر الله ص 13، وهنا فسره بقوله رجَّاع إلى الله تعالى، وقد ورد عن السلف تفسيرات أخرى مثل: المطيع، الراحم، وغيرها وهذا الاختلاف اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد فلا يضر، ولعل سياق الآيات هو الذي يرجح معنى على معنى آخر، فمثاله في قوله تعالى عن داود ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ يترجح هنا معنى المسبح لذكر التسبيح بعده مباشرة في قوله: ﴿إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ﴾، وفي قوله تعالى ﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ (صّ: 30) يترجح أن معناه: رجَّاع عن الذنب لأنه ذكر بعده مباشرة انشغاله بحب الخيل عن الصلاة وتوبته من ذلك، والله أعلم.
(2) انظر: معاني القرآن للفراء 2/ 405، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج 4/ 330، ولسان العرب 7/ 369.
(3) كذا في الأصل، ولعلها زائدة.
(4) وهو قول قتادة، والسدي، انظر: تفسير الطبري 23/ 182، وزاد المسير 3/ 571.
(5) قاله سعيد بن جبير، والضحاك، انظر: زاد المسير 3/ 571.