حال كونها، ﴿مَحْشُورَةً﴾ مجموعة وتقدم: ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ﴾ (سبأ: من الآية 10) وقيدت هنا بمحشورة، والقيد مراد هناك، وإنما طُويَ كما طوي هنا، ﴿وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ﴾ (سبأ: من الآية 10)، وسلف: ﴿وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ﴾ (الأنبياء: من الآية 79)، في الأنبياء، ﴿كُلٌّ﴾ من الجبال والطير، ﴿لَهُ﴾ أي لله أو لداود، أي بسبب تسبيحه يسبحن [ل 101/أ] الله، ﴿أَوَّابٌ﴾ (صّ: الآية 19).

﴿وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ﴾: النبوة كما قال: ﴿فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً﴾ (النساء: من الآية 54)، ﴿وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾: الفاصل بين الحق والباطل, وقيل: البينة على المدعي واليمين على المنكر (1). وقيل: كلمة (أما بعد) (2)، والكل محتمل، أو الكل آتيناه.

﴿وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ﴾ أي الخصمين، ﴿إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ﴾، جمع الضمير لأن الغالب أنه ينضم إلى الخصوم غيرهم عند الاختصام ,أي تسوروا ومن معهم، ﴿الْمِحْرَابَ﴾ متعبد داود نحو: ﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ﴾ (آل عمران: من الآية 37)، {فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي