وَعُيُونٍ، وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ} (الشعراء: 57، 58) فطوى هنالك شيئاً وهنا شيئاً والكل مراد.

﴿كَذَلِكَ﴾ أي الأمر كذلك، تقريرٌ لما ذكر ﴿وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ﴾ أجملهم هنا، وسبق أنهم بنو إسرائيل ﴿وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرائيلَ﴾ (الشعراء: من الآية 59) وفي الأعراف: ﴿وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا﴾ (الأعراف: من الآية 137).

﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ﴾ مؤخرين للتوبة، حمل الزمخشري (1) البكاء على المجاز أو على حذف مضاف، أي أهلهما (2)، قلت: وأخرج الترمذي وابن أبي الدنيا في ذكر الموت، وأبو يعلى [ل 190/أ] وابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الحلية، والخطيب عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (ما من عبد إلا وله بابان، باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه، فإذا مات فقداه وبكيا عليه)، وتلا هذه الآية: ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ﴾. وذكر أنهم لم يكونوا يعملون في الأرض عملا صالحاً يبكي عليهم، ولم يصعد لهم إلى السماء من كلامهم كلام صالح، ولا من عملهم، فيفقدهم فيبكي عليهم (3). وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن