فيها نجاتكم وهو الذي دعا إليه أمته كل نبي.

﴿وَلا يَصُدَّنَّكُمُ﴾ عن اتباعي ﴿الشَّيْطَانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾ ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً﴾ (فاطر: من الآية 6) ﴿أتتخذونه وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾ (الكهف: من الآية 50) ﴿مُبِينٌ﴾ بيّن العداوة ﴿إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ (فاطر: من الآية 6).

﴿وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ﴾ تقدم ما حكاه تعالى عن عيسى من قوله لبني إسرائيل: ﴿أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى﴾ (آل عمران: من الآية 49) وكل ذلك بإذن الله وأنه ينبئهم بما يأكلون ويدخرون في بيوتهم، فهذه هي البينات المذكورة هنا، فالمراد لما جاء إلى بني إسرائيل كما قال: ﴿وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ﴾ (آل عمران: من الآية 49) ﴿قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ﴾ كما قال تعالى: ﴿وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ والإنجيل﴾ (آل عمران: 48) ﴿وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ﴾ عطف على مقدر (1) أي لأعلمكم الحكمة ﴿وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ﴾ تقدم في قصته بلفظ: ﴿وَلأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ﴾ (آل عمران: من الآية 50) فيحتمل أنه المراد هنا ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾ تفريع على ما قبله أي إذا قامت الحجة بأني رسول الله فقد لزمكم تقوى الله وطاعتي، فإنها من تقواه وتقدم بلفظه في قصته في آل عمران كما تقدم أيضاً فيها:

﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾ إنما لم يأت بلفظ هو (2)، وهو أمر لهم بعبادة الله وحده وأنه صراط الله الذي جاءت به