قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الدين إلا من يحب، فمن أعطاه الدين (1) فقد أحبه) (2) ﴿وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ﴾ الذي ذكره تعالى ﴿لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ متاع قليل ثم يزول، وكل ذاهب لديه خيال (3) ولذا قيل:
أَشَدُّ الهَمِّ عندي في سُرورٍ ... تَيقّنَ عَنْهُ صَاحِبُهُ انْتِقَالا (4)
﴿وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ الذي ﴿أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ﴾ (الرعد: من الآية 35)
﴿وَمَنْ يَعْشُ﴾ من عشا يعشو إذا كان عن غير آفة، وعشى يعشي إذا كان في بصره آفة (5)، وبهما قُرِأ (6) أي من يتعامى ﴿عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ﴾ أي القرآن أي يتعامى قلبه عن تأمله ولسانه عن تلاوته، والعشى هنا للقلب كالعمى في قوله تعالى: {فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي
(1) كانت في الأصل: "الدنيا" ثم أصلحها الناسخ بين السطور.
(2) أخرجه الإمام أحمد في مسنده 3/ 539 (3672)، والحاكم في مستدركه 2/ 485 (3671) والبيهقي في شعب الإيمان 2/ 119 (599)، وقال الحاكم: "حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وقال الذهبي في التلخيص: "صحيح"، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: "رواه أحمد ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف". انظر: مجمع الزوائد 10/ 282، والحديث ضعفه الألباني في ضعيف الجامع ص 235 (1625).
(3) هكذا في الأصل ولم يتبين لي مقصود المؤلف رحمه الله من هذه العبارة.
(4) البيت لأبي الطيب المتنبي إلا أنه قال: "أشد الغم عندي"، انظر: العرف الطيب شرح ديوان أبي الطيب ص (140)، وتفسير البحر المحيط 7/ 169.
(5) انظر: الكشاف 4/ 244، وتفسير أبي السعود 6/ 34.
(6) أي بضم الشين وفتحها، والضم هي القراءة المتواترة، والذي قرأ بالفتح هو يحيى بن سلام البصري وهي قراءة شاذة انظر: المحرر الوجيز لابن عطية 5/ 55، والبحر المحيط 8/ 24، والدر المصون 9/ 586.