﴿وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا﴾ (الأعراف: من الآية 179) فهم عميٌ عما ينفعهم، وقيل: المراد: الغافل والمستبصر (1). ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلا الْمُسِيءُ﴾ أي المحسن والمسيء فإنه لا يسوي الله بينهما، وهو نحو: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾ (الجاثية: 21) ﴿أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ، مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ (القلم: 35، 36) وهو كثير في القرآن الكريم، ودال على أن الفعل (2) حاكم بعدم استواء المحسن والمسيء عند الله تعالى ﴿قَلِيلاً مَا تَتَذَكَّرُونَ﴾ ما عددناه من الآيات تذكرونه تذكراً قليلاً.

﴿إِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ﴾ لما قال: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا﴾ -إلى قوله-: ﴿وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ﴾ (غافر: من الآية 51) أخبر تعالى بقرب الساعة التي فيها يقوم الأشهاد ﴿لا رَيْبَ فِيهَا﴾ لوضوح شواهدها وإجماع الرسل على مجيئها ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ﴾ لا يصدقون بمجيئها بل يكذبون بها، ويقولون: ﴿وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ﴾ (الأنعام: من الآية 29) وذلك لضلالهم وتكذيبهم رسل الله فيما أخبروا به، [ل 147/ب] ونفى تعالى الريب في إتيانها وإن كان الكفار مرتابين فيه، لأن الحجة والبرهان قد قاما على حقية إتيانها فريبهم فيه ريب لا يعتد به نظير قوله: ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ﴾ (البقرة: من الآية 2).

﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي﴾ فسر باعبدوني (3) لقوله: {إِنَّ الَّذِينَ