عن زيد بن أسلم (1)، قال: الأشهاد أربعة: الملائكة الذين يحصون أعمالنا لنا وعلينا، وقرأ: ﴿وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾ (قّ: 21)، والنبيون شهداء على أممهم، وقرأ ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ﴾ (النساء: من الآية 41)، وأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم شهداء على الأمم، وقرأ ﴿وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ﴾ (الحج: من الآية 78)، والأجساد والجلود، وقرأ ﴿وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا﴾ (فصلت: من الآية 21) (2).
(1) هو زيد بن أسلم أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه، كان له حلقة علم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. له تفسير رواه عنه ابنه عبد الرحمن، توفي في ذي الحجة سنة 136 هـ. انظر: تهذيب الكمال 10/ 12 (2088) والسير 5/ 316 (153).
(2) أخرجه الطبري 3/ 155 من طريق عبد الله بن وهب عن ابن زيد قوله وهو في تفسير ابن أبي حاتم 10/ 3267 (18439) مختصراً بدون إسناد عن زيد بن أسلم، وقال أحمد شاكر رحمه الله بعد أثر الطبري: "ذكره السيوطي في الدر المنثور في تفسير سورة غافر" ا. هـ. ولم يعلق عليه. انظر: تفسير الطبري بتحقيق أحمد شاكر 3/ 155. والذي يظهر والعلم عند الله أن إسناد الطبري سقط منه راوٍ وهو عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، لأننا إذا تتبعنا هذا الإسناد في الطبري وقد أكثر منه نجد أن جل الروايات التي يرويها عبد الله بن وهب إنما هي عن عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، ويؤيد هذا أن الحافظ المزي ذكر شيوخ عبد الله بن وهب وذكر منهم عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، ولم يذكر زيد بن أسلم. انظر: تهذيب الكمال 16/ 279، وأمرٌ آخر وهو أن عبد الله بن وهب كان مولده سنة 125 هـ وكانت وفاة زيد بن أسلم رحمه الله سنة 136 هـ مما يعني أن عُمْر عبد الله آنذاك أحد عشر عاماً وهو يؤيد عدم تحمله عن زيد بن أسلم، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم الكلام عليه ص (51).
وله طريق آخر عن ابن أبي حاتم، عن زيد بن أسلم 6/ 2016 (10775) إلا أن فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف قد سبق الكلام عليه ص (60).