(1) هذا أحد الوجهين في الآية، وقال به الزمخشري واختاره المصنف، وقيل في قوله: ﴿وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ﴾ أي في الألوهية، وهو الأقرب لقوله تعالى بعد: ﴿لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلا فِي الآخِرَةِ﴾ (غافر: من الآية 43) وهو الذي اختاره شيخ المفسرين الطبري رحمه الله 24/ 80، حيث قال: " ﴿وأُشْرِكَ بِهِ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ﴾ يقول: وأشرك بالله في عبادته أوثاناً، لست أعلم أنه يصلح لي عبادتها وإشراكها في عبادة الله، لأن الله لم يأذن لي في ذلك بخبر ولا عقل". واختاره الزجاج أيضاً، انظر: البحر المحيط 7/ 619.

(2) كذا في الأصل، والذي يبدو أن في العبارة سبق قلم إذ أن الربوبية لا تحتاج إلى برهان لأنها من الوضوح بمكان، ولا ينكرها إلا مكابر، وتصويب العبارة كما في أصل المؤلف تفسير أبي السعود 5/ 421: "الألوهية لابد لها من برهان موجب للعلم بها".

(3) البيت للمتنبي، وتقدم عزوه، راجع ص 134.

(4) انظر: البيان في إعراب غريب القرآن للأنباري 2/ 8، والتبيان في إعراب القرآن لأبي البقاء العكبري 1/ 533، وتفسير البيضاوي 8/ 267، وتفسير أبي السعود 5/ 421.