وللإشارة إلى علة القساوة والجرأة على الله تعالى، أنهما التجبر والكبرياء، وتكرر وصف فرعون بذلك، ويقال إذا اجتمع في الرجل التجبر والتكذيب بالجزاء وقلة المبالاة بالعواقب، فقد استكمل صفات التجبر (1).
﴿وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ قيل: كان قبطياً، ابن عم فرعون (2). أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لم يكن في آل فرعون مؤمن غيره وغير امرأة فرعون وغير المؤمن الذي أنذر موسى الذي قال: ﴿إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ﴾ (القصص: من الآية 20) انتهى (3).
قلت: أما هذا فكان قبل بعثة موسى نبياً، ولعله آمن به بعد بعثته. أخرج عبد بن حميد، عن [أبي] (4) إسحاق قال: كان اسم الرجل الذي آمن من آل فرعون حبيباً (5). ﴿يَكْتُمُ إِيمَانَهُ﴾ من فرعون وقومه
(1) انظر: الكشاف 4/ 157، والتحرير والتنوير 24/ 127.
(2) قاله السدي؛ انظر: تفسير القرطبي 15/ 293، وتفسير ابن كثير 4/ 117.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 10/ 3266 (18431) بدون إسناد، وعزاه لابن المنذر: السيوطي في الدر المنثور 5/ 655، ولم أعثر على إسناده.
(4) في الأصل: "ابن"، والصواب ما أثبت بالرجوع إلى الدر المنثور 5/ 655.
(5) أخرجه الثعلبي في تفسيره من طريق داود بن سليمان عن عبد الواحد، عن أحمد بن يونس، عن حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق. داود بن سليمان صدوق كما في التقريب ص 306 (1797).
وعبد الواحد لم أعرف من المقصود به.
وأحمد بن يونس هو أحمد بن عبد الله بن يونس ثقة، حافظ كما في التقريب ص 93 (63).
وحديج بن معاوية صدوق يخطئ كما في التقريب ص 226 (1161).
وأبو إسحاق هو السبيعي ثقة مكثر عابد اختلط بأخرة كما في التقريب ص 739 (5100)، وعزاه لعبد بن حميد: السيوطي في الدر المنثور 5/ 655.