والسفلي (1) فاخبرهم أن كل ذرة من ذرات الأكوان خلقٌ له يتصرف فيه كيف يشاء أخبرهم بأن ﴿لَهُ مَقَالِيدُ﴾ جمع مقلاد، كمفتاح، أو مقليد كمنديل ومناديل ومفاتيح (2) ﴿السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ أي خزائن الأرزاق منهما: ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ﴾ (الذاريات: من الآية 22) ﴿وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾ (قّ: 7) فخزائن المُظِلة والمُقِلة له يختص بها ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ﴾ (الملك: من الآية 21) ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ﴾ الأفاقية ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ﴾ (فصلت: من الآية 53) والآيات الأنفسية كما قال: ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ﴾ (الذاريات: من الآية 21) أي نريهم آياتنا في أنفسهم وقال: ﴿وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ﴾ (الذاريات: 21) ولذا يقال:
وفي كلِّ شيءٍ لَهُ آيةٌ ... تَدلُّ على أنهُ وَاحدُ (3)
وكفروا بالآيات التنزيلية ﴿أُولَئِكَ هُمُ﴾ لا غير ﴿الْخَاسِرُونَ﴾ الذين خسروا الدنيا بما فاتهم من النظر في آيات الله والتفكر فيها والتأمل لأدلتها، فإن في كل ذرة منها دلائل
(1) راجع ص 159.
(2) انظر: تفسير الثعلبي 5/ 318، وتفسير البغوي 4/ 86.
(3) البيت لأبي العتاهية، انظر: ديوانه ص 122.
والبيت الذي يسبقه:
فَيا عَجباً كيف يُعْصَى الإلَهُ ... أم كيفَ يجْحَدُهُ الجَاحدُ
والبيت قاله أيضاً: لبيد بن ربيعة، انظر: ديوانه ص 280، وقد ذكر البيت ابن كثير في تفسيره 1/ 91 ونسبه لابن المعتز، كما أورده في كتابه البداية والنهاية، ونسبه لأبي العتاهية، وذكر قصته أنه جلس على دكان وراق فكتب على ظهر دفتر هذه الأبيات -ومنها البيت المذكور- ثم جاء أبو نواس فقرأها فقال: أحسن قائله والله، والله لوددت أنها لي بجميع شيء قلته. لمن هذه؟ قيل: لأبي العتاهية ... الخ، انظر: كتاب البداية والنهاية لابن كثير 14/ 77.