مُجَخّياً (1) لا يعرف معروفاً، ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه) (2). ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ (3) اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ يخلصه من ورطة ضلاله لكنه تعالى لا يضل إلا من يستحق العقوبة بالإضلال، قال تعالى: ﴿وَمَا يُضِلُّ بِهِ إلاَّ الْفَاسِقِينَ﴾ (البقرة: من الآية 26).

﴿أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ أي للعذاب السيئ وهو الكافر بها (4) تغل يده، فلا يجد ما يتقي به وقوع العذاب في وجهه فلا يتقي إلا به، والآية نظير ﴿أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمَّنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ (فصلت: من الآية 40) وقد حذف هنا مقابل الأول والتقدير: أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب أمن يأتي آمناً. وقوله: ﴿وَقِيلَ﴾ أي يقول خزنة جهنم: ﴿لِلظَّالِمِينَ﴾: ﴿ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾ لأنفسكم.

﴿كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ مِنْ قَبْل مَنْ كذلك، وهي الأمم الماضية التي كذبت رسلها ﴿فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ﴾ أي الأدنى ﴿مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ﴾ نحو: ﴿وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ﴾ (الزمر: من الآية 47) وذلك كأصحاب عاد رأوا السحاب فقالوا: ﴿هذا عارض ممطرنا﴾ فاحتسبوا (5) إغاثة لهم وغيثاً