تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

بعضاً [ل 122/أ]، ويدل بعضه على بعض (1)، ﴿مَثَانِيَ﴾ صفة ثانية (2) [أخرج] (2) عبد بن حميد وابن جرير عن أبي رجاء (3) قال: سألت الحسن عن قول الله تعالى: ﴿كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ﴾ قال: ثنى الله فيه القضاء؛ يكون في هذه السورة الآية وفي السورة الأخرى الآية تشبهها (4). والمراد: ما ثنى فيه من قصص رسله ومن أنبائه وأحكامه وأوامره ونواهيه ووعده ووعيده.

﴿تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ﴾ الاقشعرار: التقبض. يقال: اقشعر الجلد إذا تقبض تقبضاً شديداً. يقال: اقشعر جلده وقَفّ شعره: إذا عرض له خوف شديد من أمر هائل دهمه بغتة (5).

[أخرج] (2) عبد بن حميد وعبد الرزاق وابن المنذر عن قتادة قال: هؤلاء أولياء الله، نعتهم الله، تقشعر جلودهم، وتبكي أعينهم، وتطمئن قلوبهم إلى ذكر الله، ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم، إنما هذا في أهل البدع،

(1) أخرجه ابن جرير في تفسيره 23/ 245، بإسنادٍ جيد كما قاله أحمد شاكر، انظر: تحقيقه على تفسير الطبري 1/ 472، وعزاه لابن المنذر: السيوطي في الدر المنثور 5/ 610.

(2) انظر: تفسير أبي السعود 5/ 388، وتفسير الآلوسي 23/ 340.

(3) هو محمد بن سيف الحُدّاني، أبو رجاء الأزدي، وكان ثقة، من أهل البصرة، يروي عن الحسن. انظر: الطبقات لابن سعد 7/ 191، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 7/ 373 (13062)، والتقريب ص 853

(4) أخرجه الطبري في تفسيره 23/ 245، بإسناد رجاله ثقات تقدم الكلام عليهم، انظر: ص 49، وعزاه لعبد بن حميد: السيوطي في الدر المنثور 5/ 610.

(5) انظر: الكشاف 4/ 119، وتفسير أبي السعود 5/ 389، والتحرير والتنوير 23/ 388، وانظر مادة (قشعر) في لسان العرب 11/ 174.

_الرضوان_في_تفسير_الذكر_بالآثار_والقرآن · الصفحة ١٧٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_الرضوان_في_تفسير_الذكر_بالآثار_والقرآنص ١٧٣