في يونس: ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ (يونس: من الآية 15) إخبارٌ بأنه مع النبوة لا يرتفع الخوف من العصيان ومن العقوبة، ولذا قال الله تعالى: ﴿ولقد أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (الزمر: 65) كما يأتي.

﴿قُلِ اللَّهَ﴾ تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر (1) ﴿أَعْبُدُ﴾ أي لا غيره ﴿مُخْلِصاً لَهُ دِينِي﴾ أمره الله (2)، تعالى ببيان كونه مأموراً بعبادة الله تعالى وإخلاص الدين له، ثم بالإخبار بخوفه من العذاب على تقدير العصيان، ثم بالإخبار بامتثال أمره على أبلغ وجه وآكده، إظهاراً لتصلبه في الدين وحسماً لأطماعهم الفارغة وتمهيداً لتهديدهم (3) بقوله: ﴿فَاعْبُدُوا مَا شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ﴾ وهو نحو: ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ (فصلت: من الآية 40) ﴿قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ﴾ الكاملين في الخسران الذي هو عبارة عن إضاعة (4)، ما يهمه وإتلاف ما لابد منه ﴿الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ﴾ [ل 120/ب] باختيارهم لهما الكفر أي أضاعوهما وأتلفوهما ﴿يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ وكانوا مأمورين بأن يقوا أنفسهم وأهليهم العذاب ﴿قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ (5) نَاراً﴾ (التحريم: 6) {أَلا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ