أو يهتموا لرزق أو يهربوا من حكم أو يتخيروا عليه في شيء من الأحوال عزا و ذلا و فقرا و غنى و صحة و سقما و محبوبا و مكروها و قد وقفوا بقلوبهم بين يديه ناظرين إلى جلاله مبهوتين في جماله منفردين بوحدانيته متعلقين بكرمه ينتظرون رزقه و يراقبون تدبيره و يتوخون من الأمور محابه و آذانهم مصيخة إلى دعوته متى يدعون فيجيبون فكلام هؤلاء في المندوب إليه مما صفا للآخرة و في المأذون لهم مما يجارى بين أهل المعاش في أحوالهم قد صاروا شيئا واحدا لأنهم له و في خدمته و أموره فإن نطقوا فعنه ينطقون و إن صمتوا فإياه يذكرون و به يشتغلون و في نجواه يرتاحون
و قوله صلى الله عليه وسلم كلام ابن آدم كله عليه لا له إلا هذه الخصال أراد بذلك الضرب الأول و أما الضرب الثاني فهم أولياء الله تعالى و خاصة عبيده فهم أمناء الله تعالى و خدمه فأعمالهم و متقلبهم كلها له فلا تبعة عليهم في ذلك
وقال صلى الله عليه وسلم حكاية عن الله تعالى إذا أحببت عبدي كنت سمعه و بصره و لسانه فبي يسمع و بي يبصر و بي ينطق و بي يعقل
فإذا كان ممن به ينطق إذا نطق فكيف يكون عليه في ذلك تبعة