١٨٧٥٠ - مِنَنُ الهادي:
في النَّحوِ والتَّصريف للشَّيخ عز الدين عبد الوهاب (١) بن إبراهيم الخرزنجي الزَّنْجانيِّ، توفِّي (٢) سنة ٦٥٤ (٣).
١٨٧٥١ - مِنْهاجُ الابتهاج لشَرْحِ مُسلم بن الحجاج (٤).
١٨٧٥٢ - مِنْهاجُ الأدب في التصريف:
للشيخ محمود (٥). مختصر، أوَّلُه: الحمد لله الهادي إلى سبيل السَّدَاد.
ألَّفه لولده عبد اللطيف، ورتب (٦) على سبعة أبواب.
١٨٧٥٣ - منهاج الاستقامة في إثباتِ الإمامة:
لشيخ الرّفَضَة (٧) جمال الدين أبي منصُورٍ (٨) بن مُطَهَّر، حَسَن بن يوسُفَ الحِلِّي السَّيفي (٩)، توفِّي سنة ٧٢٦. قال ابن كثير (١٠): وقد خَبَط فيه في المعقول والمنقول. ولم يدرِ ما صَنَع (١١)، إِذْ خَرج عن الاستقامة. وقد انتدب للرد
(١) تقدمت ترجمته في (١٠٧٩٨).
(٢) في م: "وكان حيًا في"، والمثبت من خط المؤلف.
(٣) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٦٦٠ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٤) في الأصل: "حجاج". وهكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه، وذكره المؤلف سابقا (٥٠٧٠) ونسبه للقسطلاني أحمد بن محمد، المتوفى سنة ٩٢٣ هـ، وتقدمت ترجمته في (١٧٦٨).
(٥) لا نعرفه.
(٦) في م: "ورتبه"، والمثبت من خط المؤلف.
(٧) في م: "الرافضة"، والمثبت من خط المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في (٣٢٨٥).
(٩) في م: "الشيعي"، والمثبت من الأصل بخط المؤلف والسيفي نسبة إلى الحلة السيفية، وهو من أهلها، كما هو معروف.
(١٠) البداية والنهاية ١٨/ ٢٧١.
(١١) في م: "كيف يتوجه"!! والمثبت من خط المؤلف، وإنما نقلوها من "البداية والنهاية" وليس مما كتبه المؤلف، وهو تصرف غريب.